佛教解梦（梦见佛教是什么意思）

东方佛教的第一圣地

《增一阿含经》云佛为波斯屠王解梦曰:“梦澄水四边清、中央浊者，当来众生非法欲行，常怀贪嫉，与邪法相应，中国众生好喜斗乱，边国人民无有诤讼也。……·当来末世，法应如此。”案《增一阿含》，384年译于前秦长安;

“中国”者，释迦牟尼生活的中印度之谓;波斯匿王请佛解梦故事，大约诞生于公元后的贵霜王朝。该故事虽系假托，却真实反映了当时中印度婆罗门教(印度教前身)依然强势，而佛法转向周边地区的历史现状，并准确预言了世界佛教发展的趋向。大致而言，从佛陀涅槃五百年开始，印度佛教在异国他壤茁壮成长，不断掀起一个又一个高潮，创造出一次又一次的辉煌。

在遥远的东方，5世纪北魏首都平城(今山西大同)佛教的兴盛与云冈石窟的开凿，便是西来像法在华夏大地奏响的一曲惊世乐章。

佛教在下邳……

下邳，泗水河畔的千年古城，奔腾的黄河伴着她流淌了六百年。围水筑城，依水栖居，四千年不息的长河沉甸了下邳厚重的历史文化，也注入了新鲜而澄澈的涓涓清流。

相传，东汉永平七年（公元64年），汉明帝刘庄梦见一个光环笼罩的仙人绕皇宫飞行，经解梦才知道梦见了西方的佛。于是派使者前往西域引佛取经进入中原，这个就是佛界公认的佛教正式传入中国的开始。佛教最初被视为道术的一种，与黄老学说和神仙方技并行，主要传播于宫廷和贵族。史载汉明帝时期引入的僧人安排在鸿胪寺（外交官署），后来专门修建了中国历史上最早的佛教古刹——白马寺。《后汉书.西域传》记载：汉桓帝于宫中立黄老浮屠之祠……百姓少有奉佛者，后遂转盛。然而，民间奉佛活动最早记载于现存文献的，就是在下邳。

《后汉书.陶谦传》和《三国志.吴志.刘繇传》记载：笮融，字伟明，汉末丹阳人，富于赀，以好施名乡里……后依同郡徐州牧陶谦，谦重其名委下邳相，使督广陵、下邳、彭城三郡运漕，融断三郡委输，于邳大起浮屠寺……作黄金涂像……每浴佛，就食及观者万余人……这是中国古代史籍中关于建寺造像，举行浴佛及课诵的最早记录，从此，笮融真正地把佛教与黄老祠祀分割开来，结束了黄老与浮屠同祠的历史，为佛教在中国走向独立发展和传播作出不可磨灭的贡献。

建寺造像。从汉献帝初平四年（公元193年）始，笮融在下邳开建浮屠寺，率先采用中轴线上布置主要建筑，前有寺门，门内建塔，塔后建佛殿，塔作为佛教徒崇拜对象而立于寺的中央成为主体，这一佛寺布局形式基本上延续到唐朝初期。史载：佛塔上累金盘，下为重楼，又堂阁周回，可容三千人。此塔结构形制在我国佛教史上具有举足轻重地位，是中国早期佛塔的基本塔型，是中国楼阁式木塔的萌芽。“上累金盘”即在上层用金属按印度窣堵波式样制成相轮，相轮十三层，塔身外向八面置铜镜，中间一面朝天，故民间称“九镜塔”。“下为重楼”即塔身八角九层，层有飞檐。塔身内外有浮雕佛像480尊，佛祠内以铜塑佛像，黄金涂饰，文以锦彩，开创了佛像制作样式的先河。塔内有148级台阶盘旋至顶。可惜宋金时浮屠寺被战火损毁。

浴佛课诵。“浴佛”又称灌佛，是古印度原始佛教为纪念佛祖诞生而举行的重要仪式。《三国志》载：每浴佛，多设饮饭，布席于路，经数十里，其就食及观者且万余人，费以巨亿计。当年的浴佛盛况成为后来的浴佛节由来，此后这种浴佛仪式逐渐流行于朝廷和仕宦之间，到两晋南北朝时期才广为流传，从而极大促进了佛教在中原地区传播和影响。“课诵”即诵读佛经，是由印度“三启”仪制转化而来，《三国志》记载笮融在下邳最早开始课诵活动：“……悉课读佛经，令界内及旁郡人有好佛者听受益。”另外，笮融在下邳还首次实行免除佛教徒徭役赋税，成为历代官方支持佛教举措之一。笮融在下邳所做的各项佛事，无意识地成就了中国佛教发展史上彪炳千秋的无量功业，直接推动了东部地区佛教发展，使徐州地区一度成为北方佛学中心。

下邳佛文化的发展，更离不开第一个汉人佛教徒——严佛调（约公元117——197年），东汉末年下邳人，原名严调，入佛后中间加一“佛”字改为严佛调，示其身份与佛有关。《高僧传》记载汉朝时期向世人传授佛法的共有十七位佛僧，其中只有一位汉僧就是严佛调，他是最早见于文献记载的中国汉族佛教徒第一人。《高僧传》称他“绮年颖悟，敏而好学，信慧自然，遂出家修道。”严佛调早年师从安息囯王子——安世高听习佛法，且久与胡僧胡商游处，渐晓胡语。安世高是史载开展中国佛教译经事业的第一人，他的继任者安玄居于洛阳，志于译经又力不从心，严佛调精通胡语又有佛学修养，所以成为安玄译经最佳合作者。他们采取“都尉口陈，佛调笔受”办法，即安玄用胡语讲解经文，严佛调直接用汉文记录下来，然后再共同切磋琢磨修订润饰。这种合作译经的方式，开创了佛经翻译史上全新的方法，为后来的印度和西域高僧开展佛经汉译工作开辟了广阔的路径。他们合译的《法镜经》在佛教史上受到极高评价，被称为“言既稽古，义又微妙。”

安世高在中原讲经译经甚多，但唯有《沙弥十慧》还没有解法就圆寂了。严佛调非常遗憾，他昼夜思虑，发愤研读，把自己的思想通过文字表达出来，著成《沙弥十慧章句》一卷，由此开创了汉人佛教徒撰著佛经的先例，对后世高僧著经影响很大，成为汉人自撰佛法经书的第一人。

汉献帝初平三年（192年）春，严佛调在古稀之年，怀着对佛教发源地的仰慕，离开家乡下邳前往天竺、大月氏等国，宣传他的佛学思想，受到当地信众的推崇与爱戴。由于年事已高，在西域积劳成疾后客死他乡。因此，他成为中国本土汉人域外传道的第一人。

下邳，四千多年璀璨夺目的历史文化，与佛结缘，并发扬光大！功莫大焉！

#博物馆故事##古代建筑那些事儿#你知道佛教是什么时候传入中国的吗，这里面还有一个故事呢，你知道为什么佛教建筑叫寺吗，这里面也有一个故事呢，想知道吗，今天我们就来讲一讲吧。

今天接着讲中国古代建筑，关键词是宗教建筑。

在咱们中国，东汉明帝时佛教传入。后来又有了道教。其实，做为一个宗教，要满足三个条件的，一是要有教义，比如佛教有佛经。基督教的《圣经》，伊斯兰教的是《古兰经》。第二是要有宗教组织。比如基督教有教皇，红衣主教，神甫牧师等等。第三还要有非常完整的宗教仪式。它是很复杂的，不像我们一般的，烧柱香，磕个头就没事了。

佛教传入中国之前，只有祭祀，天地日月山川，人物等等。还有就是迷信，这也不是宗教。道教是在佛教传入之后，建立起来的。

宗教的本质是一神。比如如来佛祖，菩萨，就和玉皇大帝，太上老君，就不是一个概念，一个是佛教，一个是道教。咱们老百姓一般是见神就拜。再一个就是宗教有一种道德的因素在里面。对人的道德约束，教人从善。

宗教还有一种就是奉献、苦修、信神的教育。而我们一般人都是祈求神灵保佑。比如老太太求神保佑，老头病了，快快好起来。儿子要考大学了，求神保佑，让他考上清华大学。男子要找女朋友了，求神保佑，让他尽快找上一个靓妹。这都是对神的要求，而不是真正的听神的教诲，做善事。

在清朝有一个礼仪之争。明朝后期基督教传入中国。并传播开来。这样就有一些基督徒，他们既祭祖示，拜孔子，这是不被允许的。于是教皇就禁止中国的基督徒祭孔子，祭祖宗。康熙皇帝就写了一封信进行解释。说明这是一种礼仪，不是宗教。于是康熙就禁止传教。后来教皇就重新解禁。

再说佛教传入中国，话说东汉汉明帝做了一个梦，梦见两个经人骑着白马，驮着经文。一觉醒来，就召集大臣，让人们解梦。有人就说，我们听说西边有一个叫佛的，有很高的智慧。皇上所梦梦到可能就是这个佛。于是他就派人去寻找。果然找两个僧人，确实有白马驮着经文。于是他们就来到东汉的首都洛阳。明帝就代之以上宾。就让他们住在鸿胪寺里。

鸿胪寺是当时的官署名，主掌外宾、朝会仪节之事，是九寺之一，唐代中央主管民族事务与外事接待活动及凶丧之仪的机关。而寺，是古代官署的名称。秦以官员任职之所，通称为寺。

这样这两个僧人就住在鸿胪寺里，翻译佛经，传播佛教。后来，国家就把鸿胪寺就给他们了，再找别的地方做以前的国家机关。这也就成为中国历史上第一座佛教寺庙。这就是今天的洛阳白马寺。如图一。就是纪念白马驮着经书来到中国。而《西游记》中，师徒四人，而实际上是五个人，因为还有那白马（图二）。

今天我们讲了中国的佛教的传入，和道教的产生，还说了白马寺的故事。那佛教在中国后来又怎么样了呢，明天我们接着讲。欢迎关注我们。谢谢。

某一年，曹德旺陪着朋友老潘去石竹山“祈梦”，因为老潘的儿子因为意外去世了。那天晚上老潘梦到有一列火车冲进了自己的家门，而这趟火车上则载着满满当当的货物。找庙里的老和尚解梦，老和尚说这个梦预示着老潘要发财，之后老潘果真发财了。

曹德旺是福建人，家住福州福清市，石竹山就是当地比较有名气的山。大家都说石竹山上的寺庙很灵，当地有不少有钱人都爱来这里“祈梦”。

“祈梦”用通俗的话来说就是在寺庙里做梦，与催眠有类似的地方。曹德旺与石竹山的缘分是比较深的，第一次去石竹山主要是为了陪老潘，但他自己也有一些解不开的难题。当时老潘很快就睡着了，但他却难以入眠，导致祈梦无果。

祈梦不成，老潘就带着曹德旺去抽签。抽签之后，老和尚在一旁解签，曹德旺发问：“我能不能选择去香港发展？”老和尚回答：“最好不要去香港，按照你抽的签来看，去香港发展可能会面临家破人亡的风险。”

确实，当时妻子十分反对他去香港发展，甚至会以死相逼。于是曹德旺再问；“那我要不要离开正在就职的玻璃厂？”老和尚告诉他，最好是留下，留在玻璃厂才是最佳选择。随后老和尚又为它分析了签语。

签语里写道，“虎啸凤鸣不觉奇”，用大白话说就是，听到虎啸或者凤鸣的声音都不觉得惊奇，而虎啸与凤鸣本身是会一鸣惊人的，可见日后曹德旺将会站得很高。

不管当时曹德旺信不信老和尚的回答，但不久之后他就比较相信了，因为老潘真的发财了。这也就奠定了曹德旺与石竹山的缘分，在1983年，曹德旺和另外几个人承包了玻璃厂，因为玻璃厂每年都会有亏损，其他合伙人在赚了一些钱之后就离开了。

只剩下曹德旺一个人支撑着玻璃厂，他感觉压力很大，不知道自己该去还是该留，于是他第二次来石竹山求签。这次抽到的签上写着4句诗，其中两句是“回首过来日又午，寒蝉唧唧笑空归”。解签的小和尚说，这表明他的事业就像竹篮打水，到头来只会是一场空。

曹德旺听了这些话之后十分沮丧，在他准备离开之时却又遇见了那位老和尚。老和尚看完签语之后反而说这是上上签。签语的意思是，既然要做大事就要懂得坚持，而且你也没有其他地方可供选择。

而且你已经人到中年，也就像是一日之中的晌午。如果你依旧像到处鸣叫的蝉一样，日后也会像冬天的蝉一样，只剩一个空壳。总而言之就是让他安心在玻璃厂奋斗，日后必然会有一番成就。

之后曹德旺继续经营着玻璃厂，事业很有起色。等到他因为想建一个汽车玻璃厂而第三次来到石竹山时，签语更加让人振奋。老和尚对他说：“你一直都吃苦耐劳，也积攒了深厚的社会阅历，日后你想干什么事情都是会成功的。”

不过和往常不一样的是，老和尚在他临走之时跟他说，“从今往后，你不需要再来了。”

但他还是来了，在1990年，他第四次到访石竹山。不过这次来不是为了问什么事情，而是想要出家。曹德旺的生意已经很红火，他在成为了很多人敬佩的成功人士，但他却很羡慕弘一法师。

执着的曹德旺又抽了签，但老和尚在看完签语之后却告诉他，他并没有佛缘，还是不要出家了。此后，曹德旺就放弃了出家的想法，全身心都投入到了事业里。

虽然再没去过石竹山求签，但他却将四次到访石竹山的经历写到了书里，成为了《心若菩提》中的一部分。从这本书的书名上就能够看出，曹德旺对于佛家依旧是十分崇敬的。

曹德旺的成功并不是偶然取得的，在14岁的时候他就已经辍学了，早些年他干过很多活儿，卖过烟丝，也在工地里打过板车。通过多年的摸爬滚打，他的事业也有了起色，刚开始只是承包了玻璃厂，后来他创办的福耀公司就走向了世界。

他的成功道路是靠着自己一步一个脚印才走出来的，在成功之后他还投身于公益事业，捐款的数额十分巨大，是一个懂得回报社会的人。

在年过70之后，他就把自己的经商经历与处世之道写进了《心若菩提》。写这本书也是为了给后来的年轻人带来一些启发，想要让大家创造更好的人生。书里的语言并不华丽，却切中肯綮，每每看完都觉得豁然开朗。

可以抽时间静下心来读读这本书，书里没有不切实际的鸡汤，只有一位老人将自己的经历与经验娓娓道来。你可以在书里看到他的智慧，这些也将成为你的智慧与机会。

你是一个有故事的人

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​多年前，我在绍兴柯桥工作。上司对我说：“我看得出来，你是一个有故事的人”。故事，不是编写的，但却是人一生中经历过来的。就像这老城，每一处台门、石桥、青石板路、古朴的房子，都有着一朝一代的故事。台门中的客人，石桥上的伊人，石板路上的行人，房中的主人，哪一处不是因“人”成故？不懂故事的人，以为拍几张照片，看到表面的风景，就开始编写成自己的故事情节。懂故事的人，每一次走过、离去，她依然记得原先那个人的风貌、风骨。我们总说人的长相、貌相，其实，真正的风水宝地在你自己心里。你因为懂故事，才长成了这古朴的样子。

然而，时隔境迁，纵使相逢应不识。人与人，最开始的淳朴容貌，去了哪里？我竟然没有发现任何一个人的脸上有故事。他们的故事去哪里了？其实，他们年幼时故事来过心里，那天真烂漫、稚气未脱的脸上写满了故事。可是，成年以后被时间吞噬了。那一份原先酝酿过的寂静无声的天空，塞满了纸醉金迷，故事的艺术修养，换成了喧哗、精明的世界，失去了真正懂自己的知己。

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​倘若，我们一生能寻回故事的本真，必定知道自己丢失的性情爱好。弥足珍贵的回归，才能执笔书写钗主梦里的故事。谁又能周公解梦呢？说到这里，故事其实就是梦想。而梦想在被一个孩子挖掘出来之前，梦境的修炼伴随着他的前世今生。也就是说，这个孩子在出生遇到父母前，就有一个时空梦境。好比，写作、绘画、唱戏曲，这片土地一定有人先在这里铺垫过石路。佛家讲，一个人的生命有出世、入世，前生是出世，今生是入世。所以，我们每一个人都要通过修炼、苦练，才能找到丢失的故事人。我们教孩子讲故事、写故事，不是照样画葫芦，而是通过动手能力、身心健康的培养，让他记起自己本来走过的路。这才是一个古朴自然的人，写出古朴自然的故事，做成那一撇一捺的真“人”。这个梦想成真，才符合大自然的需求，达到天人合一的境界。这是道法自然的规律，懂得运用规律的人，才是智慧的人。

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​2022.08.02

电磁学的起源可能更早，要追溯到南宋存世最古老的星图，而电一词也不是什么西人首创，唐时敦煌就出现了电经……

提及《九阴真经》，几乎无人不知。

《九阴真经》引用的内容主要出自黄裳主持刻印的 《万寿道藏》。在金庸书中，黄裳被称为黄药师。

不过，这个黄裳是北宋福建南平人，南宋时期也有一个同名同姓的黄裳。

南宋黄裳（1146-1194年，一说卒于1190年），字文叔，号兼山，四川隆庆府普城人（今广元市剑阁县），南宋制图学家。曾辅佐过孝宗、光宗、宁宗，先后任国子博士、中书舍人、侍讲、礼部尚书等职。

《天文图》于宋光宗绍熙元年（1190）绘制而成，是黄裳教授嘉王赵扩使用的八幅教学挂图之一。黄裳运用多年学习研究天文学和星占学知识，结合自己反复观测星象的实践经验绘制而成的这幅图，全图共绘恒星1440颗。而宋景年观测的恒星仅为1322颗。

对照天文图，其中的天球北极和地球北极、天球赤道和地球赤道都可以很容易确定。天文图上的黄道看起来“歪向一边”，是因为黄道和天球赤道之间互相倾斜。

由于地球自转与公转的轴彼此有23.5度的倾斜，所以与地球自转相关的天球赤道和与地球公转相关的黄道也是互相倾斜。

看看西人理解的黄道带是什么？

据说是1410年的黄道带人（Zodiac Man or homo signorum）插图，这幅图显示出古时的十二星座与人体各部分之间维持联结的关系

把苏州天文石刻图与今日的星座盘相比较，感觉怎么样？

原来，早在800年前，华夏古人就在玩这种高大上的时髦科技了。

黄裳撰写的《天文图说》曾被译成英、德、法等多国文字出版。

那么，黄裳的《天文图》是不是就是后来发现的《浑天一统星象全图》呢？

2002年7月6日，苏州市古代天文计时仪器研究所陈凯歌先生应邀去韩国参加一场研讨会，期间日本津山乡土博物馆的馆长西山雄峰拿出一个很模糊的照片向他询问有关苏州木刻天文图。然而，当时的陈凯歌对此知之甚少。

后来，经过国内专家的考证，终于确认《浑天一统星象全图》为“苏州道光木刻天文图”，即苏州南宋淳裙石刻天文图的木刻重刊改制版本。

《浑天一统星象全图》的图和文字主要依据苏州石刻天文图，星图部分的主要区别是将苏图旋转了180度，取消了黄道圈、增加了夏至圈与冬至圈。

而文字部分与苏州石刻天文图基本相同。

所以，这是一幅地地道道的中国作品、中国典籍，确凿无疑。

不过，令人大跌眼镜的是，偏偏有人总是胳膊肘向外拐，要把自己家里的东西说成是从西边来的。

八国联军侵华时，由于小日子与中国一衣带水，有通晓汉语的便利，所以当时被分配了一个任务，——太常寺主要由日军负责洗劫。

小日子很聪明，打劫前先拍照记录，后按照片记录，在家里重现了太常寺的布局。

如图，小日子天文阁，黄色圈中便是复制的南宋黄裳的《浑天一统星象全图》

《浑天一统星象全图》中的天星图，与世界地形图是配套的，《坤图》中出现的许多地名（包括国外的地名），早在该图中便已出现，——倘若坤图是利玛窦从西方带来的，那西方为什么不以自己的方式来命名自己的国家、自己的城市，而要使用中国宋朝的命名？

浑天一统星象全图目前所见绝大多数皆为蓝色拓印本，各时代的绝版孤本主要集中：

1、京都中京区佛教实相院，主持出身于日本王族；

2、日本金光图书馆；

3、日本津山城市博物馆；

4、芝加哥阿德勒天文馆；

5、芝加哥艺术博物馆。

国内经过多年寻寻觅觅，著名天文史学家薮内清先生收藏八幅，山东戴玉山先生藏有一幅，威海也发现了一幅。

浑天一统星象全图不是从天而降的，它是建立在华夏从未断绝的天文观测和典籍基础上，其中就包括敦煌星图（含《解梦及电经一卷》）。

西方说吉尔伯特是第一个提出“电”这个词的人，沈括都比他早了好几百年好吗？更何况唐朝的《敦煌星图》。

《敦煌星图》（甲本）是迄今为止存留的最古老的星图，大约绘制于唐中宗时期（705-710年）。此卷绘十二时角星图各一幅，北极区星图一幅，展示了从中国可见的整个北天星空，标注了约1339颗星星的位置，另有云气图二十五幅，附占文，星图后还画有一电神。

此卷子前为《气象杂占》，后为《解梦及电经一卷》，星图居中。

敦煌藏经洞共出土了两幅古代星图。

一幅被斯坦因盗走。1907年，被匈牙利考古学家斯坦因带走了星图及逾七千份手稿，送交伦敦的大英博物馆。另一幅藏于敦煌市博物馆。

吉尔伯特被奉为电磁学鼻祖，其成就是一部《论磁》（De Magnete）。《论磁》中给出一份明亮的恒星名单，附上了每颗星赤经和高度的具体数值，以供海员们使用。

有意思的是，这份恒星名单的相关内容，恰恰来自于黄裳的《浑天一统星象全图》。

（未完待续）

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公元1096年的一天晚上，大中皇帝高升泰吃过晚饭之后忽然觉得头晕。七天之后，已经病危的高升泰对自己的子孙们说道：“我突然患头风病，知道大限在即。我死之后，将皇位还给段氏。 ”

有一天，高智升去雪峰时云寺拜访六戒大师，这是一位已经102岁高龄的佛学大师，高智升向他讨教佛法，当夜就在寺内住宿。

晚上，高智升睡着之后，突然梦见韦陀降临，赐给他一支笔，说：“你们家世代忠厚 ，又对佛法虔诚，这支笔可以点画江山，福泽将绵延后代。”

第二天一早，高智升将梦中情形告知六戒大师，希望他为自己解梦。大师听后，若有所思，却不点明，说道：

“你现在赶快回家，到家之后一切就明白了。”

高智升听了大师的话，赶紧准备下山。走到一个路口，遇到一位老人，老人赠给他一个肥嫩硕大的桃子，并对他说：“你妻子快生了，回家之后 ，将这个桃子给你妻子，让她剖开桃子。”

高智升回到家，果然妻子正要生产，他连忙拿出桃子，让妻子剖开。

一瞬间，市内飘荡着氤氲香气，细看桃肉鲜嫩可口，而桃核更是仿佛一个小人形象。

高智升的妻子觉得好奇，就将桃核拿在手中细细观看，不料，那个小人突然跳入了她的口中，没多久，诞下了一个儿子。

孩子出生时，左手握拳，他的母亲将他手指掰开，发现掌纹竟然酷似一枚印玺，呈现一个“泰”字的形状，高智升夫妇知道这个孩子定然非同凡响，将来必然有大成就，手握大权，于是以掌纹上的字给他取名，叫做“高升泰”。

高升泰自幼文武双全，以家族地位，很快被封为清平官，并在杨义贞篡位之时，起兵讨伐杨义贞，并与他的父亲高智升联手拥立了段寿辉为傀儡皇帝。

这个时候高家已经权倾朝野，比之杨义贞有过之而无不及，段寿辉整日心神恍惚，忐忑不安，时刻担心遭到高氏父子的算计。

据说这一年“日夜交晦，星辰昼见”，段寿辉以为“天变”，在第二年就将皇位传给了自己的堂兄弟段正明，自己出家为僧。

当然，实质上就是被高氏父子给逼迫让位了。

13年后，眼见时机成熟，高升泰终于撕掉了虚伪的面纱，正式废了皇帝段正明，自己登基为帝，国号“大中”。

高升泰当皇帝第二年的一天晚上，吃过晚饭之后突然感到头晕，只好早早睡去，希望第二天早上起来能有所好转。

不料，第二日起床不但没有病愈，反而目斜口吃，四肢瘫痪，经太医诊断，得知患了头风。

眼见着自己的病重难愈，已经到了奄奄一息的地步，他连忙召集自己的众多子孙，并对他们说道：

“我之所以称帝，建立国家，是皇帝段正明强迫我所为，因为段氏式微，无力平复朝政，我这才顺从群臣的意见罢了。

现在我突然患了头风病，知道大限在即，我死之后，希望你们能够归还皇位于段氏，子孙只能做宰相辅佐朝政，不得当皇帝，千万不要违背我的意思。”

然后单独抚着自己长子也就是接班人高泰明的额头说道：“永远当段家的良臣，把皇位还给段正淳，千万不要违背我的意愿。”

高升泰病重7天之后，终于没能躲过这一生死大劫，而他死后，皇位也确实被还给了段氏。

@老夫从不吹牛

高升泰为什么会还位于段氏，这一令人费解的操作背后还有什么隐情，随着时代的变迁，真相早已经埋没于历史之中。

不过这种大事，影响的因素必然是多方面的，就我们可知的不妨猜测一二：

1.高升泰是真正当过宰相又做过皇帝的，所以他既然这么留遗言，说明他后悔了。在做宰相的时候，高氏已经是一手遮天，权倾天下（仅限于大理的天下），虽然没有皇帝名分，可是实权一点不小。然而当了皇帝之后，除了多一层皇帝的名分，实权并未增加，反而在朝野之间会多了“谋朝篡位”的恶名，所以他感到不值。

2.从高升泰的出生到死亡，始终与大理国的崇佛理念分不开，无论开始崇佛的原因是什么，随着十几代大理国从上至下的推崇，佛教思想已经深入人心，从众多段氏皇帝退位之后出家，以及高氏两度废了段氏，却都没有斩尽杀绝，而是让段正明出家就可以看出，崇佛的思想对这一个小国的影响力。也许他的还位与此也有莫大关系。

对此，各位有何高见？

参考资料：

《滇载记》

《三迤随笔》

[狗头][撒花]江苏大阳山国家森林公园位于苏州高新区浒墅关开发区，为国家级森林公园。它西濒碧波万倾的太湖，是苏州的“城市绿肺”，一处休闲观光旅游的绝佳胜景[比心][得意]

[机智]文殊寺是文殊寺风景区的“精华”，始建于东晋年间，为高僧支遁所开创，距今已有1600多年历史，是苏州最早的佛教寺庙之一。因附近有巨石形似天狗，所以又称其为“天狗庙”。由于历史原因，文殊寺于1958年大跃进时被毁坏，而今，修葺一新的寺庙，重建了天王殿、观音殿、地藏殿和文殊殿。

2012年4月28日 ，落成的文殊寺风景区位于大阳山国家森林公园的东侧，内有文殊寺、凤凰寺、浴日亭、半山亭等名胜古迹。

位于山脚的文殊寺广场拥有手印林，吴之镇，文殊牌坊等几个重要景点。

山门天王殿内中间供弥勒菩萨。弥勒菩萨像后供韦驮天。东西两旁供四大天王像。沿着明代古道向上到达文殊殿，它是文殊寺的主殿，供奉的是文殊菩萨，全称叫文殊师利，意思是妙德妙吉祥。

文殊殿前的山崖叫舍身台，过去有人喜欢西方极乐世界，在这里舍身跳下往生，所以取名叫舍身台。站在台上往下看，下面的石块好像鲤鱼跳龙门似的向上游，所以这里台下的山峰叫鲤鱼峰。[祈祷]

浴日亭，如其名，在这里清晨可以看东方太阳初升，傍晚可望太湖夕阳落照，景色非常壮观。明清两代，苏州不少文人都来这里观赏过日出奇景。除了观赏日出日落外，这里还有一个可以称之为天下奇观的壮丽场景。据前人史书记载，每逢农历九月三十日凌晨五点，在这里可看到日月同升。据有关资料记载，我国可以看到这种奇观的只有浙江省的杭州葛岭、平湖九龙山、海盐云蛐山，及江苏苏州西郊太湖之滨共四个地方。这江苏苏州西郊太湖之滨就是指的大阳山。，“日月同升”理论上每年会发生两次，但由于受天气条件、观测时间等诸多因素影响，很少有人看见过，因此，日月同升的观赏十分珍贵。

半山亭是为纪念春秋时期被吴王夫差冤杀的公孙圣建造的。公孙圣是春秋时期吴国的一个擅长解梦的算命先生，与夫差持剑有着一个十分悲壮的三呼三应的故事。为了纪念这位直言劝谏的公孙先生，老百姓特意在他被夫差扔尸身的半山腰建了一个亭子。

夫差丧命大阳山

公元前473年，越王勾践率军攻吴，吴军大败，夫差率群臣狼狈出逃，三天三夜，才跑到了故苏城西北的阳山下，他心中忧急，腹中饥饿，口干唇燥，顾不得君王脸面，去田里采摘生稻直往口中生食，又伏在地上饮沟中生水，想起当年公孙圣的预言，夫差连呼三声，不想天空中公孙圣真的连应三声，夫差大惊，果真应验。这时越兵已围了上来，夫差欲媾和，勾践不允，夫差只得“引剑而伏之死”，临死，长叹道：“吾人既惭，死亦愧矣，使死者有知，吾羞前君地下，不忍睹忠臣伍子胥及公孙圣……愿复重罗绣三幅，以为掩明。”于是“越王乃葬吴王以礼，于秦余杭山卑犹。@头条号 @微头条小秘书 @看苏州 @名城苏州 @悠游苏州 @逛苏州 @头条旅游

#人生一辈子，什么时候才能苦尽甘来#

其实，人生活的是一种心态！心态好，那就是苦中作乐！那么所谓的苦也是甜的！心态不好，幸福快乐也会给你带来郁郁寡欢！

可是，从人的面像来看，那张脸，就是一个完整的“苦”字，额头是苦字的一横，两条眉毛是苦字的两树，两只眼睛和鼻梁是苦字中的“十”字，鼻梁下面一个口字！这就是刻在人脸上的“苦”字！人生来就是吃苦受累的！

然而，世间万物，皆由心起。通俗说就是一个事物的开始，先从心里的想法产生，形成思想，才能慢慢影响行动，最后产生结果！佛教简称发心。

因此，为了苦中作乐，我们唯独能做的就是要有一个好的，积极的心态！

就像下面的故事一样，什么事情，都要朝好处想！事情就会越来越好！

一位秀才第三次进京赶考，考试前两天他做了三个梦。第一个梦是梦到自己在墙上种白菜。第二个梦是下雨天，他戴了斗笠还打伞。第三个梦是梦到跟心爱的表妹脱光了衣服躺在一起，但是背靠着背。

这三个梦似乎有些深意，秀才第二天就赶紧去找算命的解梦。算命的一听，连拍大腿说：“你还是回家吧。你想想，高墙上种菜不是白费劲吗？戴斗笠打雨伞不是多此一举吗？跟表妹都脱光了躺在一张床上了，却背靠背，不是没戏吗？”

秀才一听，心灰意冷，回到入住的客栈收拾包袱准备回家。店老板非常奇怪，问：“不是明天才考试吗，今天你怎么就回乡了？”秀才如此这般说了一番。

店老板乐了：“哟，我也会解梦的。我倒觉得，你这次一定要留下来。你想想，墙上种菜不是高中吗？戴斗笠打伞不是说明你这次有备无患吗？跟你表妹脱光了背靠背躺在床上，不是说明你翻身的时候就要到了吗？”

秀才一听，更有道理，于是精神振奋地参加考试，居然中了个探花。

同为一梦，解析却大为不同。积极的人，像太阳，照到哪里哪里亮；消极的人，像月亮，初一十五不一样。所以，决定我们生活的其实更多的是心态，你有什么样的心态，就有什么样的未来。

心态很重要！

人生活的就是一种心态，心态好了，何须期待苦尽甘来！#活的是一种心态#