学佛的人梦到自己会飞（念佛人梦中为什么会飞）

刘雨虹先生说：如果有人说要学佛，学禅宗，南怀瑾老师必定说：“你学这个干什么呢？这是拿一生做实验的事，划不来，还是做个平常的人吧”。或者会说：“真正想要学佛，第一步先把人做好，人格好了，才能谈学佛……”

做杠精，巧辨者，是欺骗自己欺骗别人。

什么是老子说的善者不辨，辩者不善呢？就是说杠精其实很糊涂。

善者不辩，辩者不善。是《道德经》的第81章最后一章的第2句。

学佛的人都知道修行要消除习气。习气是很难消除的，比如喜欢狡辩。

喜欢抬杠，喜欢争个长短对错。

别人一说你。马上那个速度非常快，心里面就出来一个理由，嘴上跟着就说了。

有的人说的语气比较重，有的人呢说得比较含蓄很客气，但实际上也是在狡辩。

就是生怕别人误解，我生怕别人搞错了。一定要把我的责任推卸掉，要把我的错误解释解释，这就是辩。

所以老子说善者不辩。什么是善者，就是明白人的意思。

这人活得明白，他肯定不干这种事。即使千万人误会他，他也不放在心上，不会出来专门拿起话筒告诉大家你们误会我了。

明白人不希图外人去理解自己，他只是去理解别人。他也不要求外人接纳自己，他只是去接纳别人。

明白人有的口才也很好，可是他也不去夸夸其谈，也不去瞎白活。

他一般不为了某个观点的对错去跟别人争论。即使有点分歧，说的也是点到即止，不会一直喋喋不休。

这是为什么呢？难道不管对错了吗？不是不管对错而是对错是非黑白并不在争论争辩当中产生。

无休止的争论，不停的争辩，互相抬杠，绝对是没有真正意义上的。

对明白人来讲，实在是浪费时间，大可不必。

争辩的辩是什么意思？它就是：要说明是非或争论真假的意思。

善者不辩的终极原因就是因为在善者的世界里，没有固定的是非和真假。

一件事，在这个角度看是对的，在另一个角度看就有点错了，相对于这个人是对的，相对于另一个人就不太适合。

然而每一件事情其实往上回溯他的本源。他都只不过是一个暂时的发生和断灭。

你说它真吧。他却须臾变化，若即若离，你说他假吧，他又历历在目。

所以善者不太去计较是非和真假。他们一般只是把自己的那一份清静守住。

用这份清静心去面对世界上所有的真真假假是是非非。

所以他不跟着外界的是非真假去跑，更加没必要去争辩和为自己解释。

而反过来杠精就不这样了。杠精最爱的就是抬杠。为什么要抬杠？

因为他认为自己是对的。别人是错的。并且他忍受不了别人错，

尤其忍受不了自己看见别人错了还不说出来，还不去纠正。

实际上杠精这两个字有点贬义，我们可以说这个人喜欢较真，某个角度讲这也是一种优点。

有人很喜欢跟别人争是非长短，喜欢争个高下。很喜欢把自己认为对的道理灌输给对方，强加给别人。

因此引发很多烦恼，比如看到别人说的不对就很烦恼。

这其实也是一种习气，这个习气一旦消除了，人就好像长了一对翅膀可以在天上飞了，为什么？因为没有东西阻碍你啊？

所以如果是明白人。他死活都不会去做杠精，因为他不较真。较真让他不舒服，也让别人不舒服。

可是这世上的事大家都不较真行吗？肯定不行。

争辩斗争，争个长短是非黑白，这是我们社会必须要有的东西。那这不是一个自相矛盾吗？。

其实一点都不矛盾，善者不辩，可是善者用其他方式来“辩“。

比如他用实际行动告诉你什么是真假是非。比如他遇到一件事诉诸法律来解决争端。

比如他当场不和你争辩，留点时间给你自己去反省，结果过不了多久，你自己已经反思到那个尴尬了。

当一个聪明的人去和别人争论争辩的时候。他的姿态是以不辨的姿态。

不以辨为辨，就是说他不是为了要跟你争辩才去说这些东西。

他始终以不变应万变，摆出自己的正正念正行。是非公道自在人心。

曾经有一位法师说过，什么是祛邪呢，你没有什么本事不要自己冲出来说，你要去去邪。

你祛不了邪，你越祛邪越多。你要做的是自己作正行多为善。

正的力量，善的力量，多一点。邪的力量就少一点。正的力量形成了市场，邪就没有市场。

这就是最厉害的善者不辨。#道德经# #修行#

大家中午好