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另类的小说:无宠溺,废柴,青 色等内容。玄幻加科幻。

《异客开物》,爽文看腻了适合一读。内容有一定的跳跃性,喜欢看套路爽文的不适合。

在浩渺的宇宙中,有一颗并不起眼的蓝星。蓝星转呀转呀,时间荡呀荡呀,一直就这么和谐地存在着。突然有一天,不知道什么原因,突然有能量异动,但好像什么也没发生过……

春困秋乏,春眠不觉晓,正值暖春,宋朝的某皇帝突然看见一条大青蛇,从梁上飞将下来,蟠于椅上。须臾,蛇不见了。忽然大雷大雨,加以冰雹,落到半夜方止,坏却房屋无数。东方有一百零八颗耀眼的流星坠向大地。皇帝吓得大叫,醒来方知刚刚所见乃南柯一梦尔。

皇帝赶紧召唤国师解梦,却被告知国师正在处理对外疆公事,忙不过来,因此将自己最得意的弟子——高俅派过来替圣上解梦。

皇帝诧异,这高俅何人,难道也精通法术。一旁守候的北厂公公立刻汇报,高俅乃是国师一起斗蛐蛐的“蛐友”,常和国师一起来往,必定也是身怀异术之人,圣上可安心问之。

片刻,高俅已到,皇帝打量了高俅一番,气质神态皆属下品,正准备发问,只见那高俅扑地一拜,高呼:“圣上乃真龙天子,不怒自威,目光炯炯,草民无法承受之重呀,草民愿为圣上分担一丝小事,为天子分忧,就是为民造福,草民肝脑涂地,在所不辞。”

皇帝随即将所梦之事叙述,在场人士皆惊恐,武功高强者早已隐藏气息,并将呼吸屏住。不懂武艺之人也竭尽所能,生怕一不小心蹦个屁出来崩掉了脑袋。就在时间仿佛静止的时候,高俅突然开腔:“圣上,此梦乃神明指引的吉兆,蛇乃龙也,此梦意味着神明指示圣上要立太子,保陛下江上万世流芳。”

皇帝大怒,***的都不知道这是《三国演义》里面的情节吗?这是要天下大乱的节奏,这是有人要搞事,来人,把这个江湖骗子给我拉出去砍……交给国师处理。高俅急的大喊,圣上英明,但梦是反的呀,这梦的意思是将有一百零八个神明降临,辅助圣上治理天下,乃大吉昌之兆……

皇帝没心情找妃子们嬉戏了,独自来到小湖边,沉思良久,拔出宝剑,照着石头就砍下去,只听哐当一声,剑掉在地上,皇帝捂着手腕哇哇叫,吓得太监赶紧传唤太医。这时皇帝突然发话,不必了,朕要洗心革面,励精图治,不能这么浑浑噩噩,朕要成为楚庄王,朕要一鸣惊人,朕要成为万世明君!

于是,一系列的变化开始了,国师也调到地震防护局去了。改变虽然阻力山大,但皇帝没事就在早朝的时候拿出两把鎏金西瓜刀,当着文武百官的面,,三刀把西瓜切成了七块,然后边吃着中间的西瓜瓤边对一干人吼,谁敢阻止我雄起,我就要他请我吃西瓜!

同一时间,某个偏僻的,风景秀丽,与世无争的犄角旮旯里,放羊的吴老倌正在小河边的草地上放羊。想着家里的老婆子的预产期快要到了,中年得子,或者晚年得子,心情大好,高歌八分之一曲:“林间小溪水潺潺,坡上青青草……”虽然不记得那么多歌词,但这并不影响吴老倌顺便抓点小鱼小虾。

入夜,天气虽然不那么热了,但屋内余温还是热,乡亲们都搬个凉床子在外边乘凉。突然,一颗绚烂的流星带着巨大耀眼的焰火,拖着长长的尾巴,划破寂静的夜幕,乡亲们还没来得及许愿,它就一头扎进不远处的河滩边,消逝了,只留下那短暂的美丽。不过由于视觉,听觉冲击太强,乡亲们高呼天有异象,纷纷跑向河滩边,看看是否有神明降临什么的。

然而,河滩边安安静静,似乎什么都没发生过,星星还是那个星星,月亮还是那个月亮,高低错落的群山,弯弯的小河,绿绿的草滩,角落里,还有吴老倌的家的破茅草屋在那破坏者画面的和谐。

正当众人七扯八拉的许完各种乌七八糟的愿,准备在河里洗把脸,再洗洗脚回去睡觉时,一声嘹亮的哭声传来,原来是吴老倌家的老婆子生了,乡亲们纷纷前去凑热闹和道喜,不过吴老倌似乎没准备,或者没钱买太多喜糖,走得快的分到一两粒,慢的就什么都没有了,虽然吴老倌满口赔不是,说改日一定补上。但不一会乡亲们还是都失望地散了。村里唯一的一个老学究伫立于门外,失神的自言自语:“造化弄人啊,为什么偏差这么大?怎么会是这个结果,可惜呀,如明珠入土,蛟龙无水,***没什么卵用呀,没什么卵用呀。”恰好这时吴老倌出来倒水,看见了老学究在那,立马高喊:真是双喜临门,老夫子也来老小儿家中探望,受……受……啥来着,老夫子可否为我儿取个名字?

老学究回过神来,意识到自己说脏话了,立马改口:“无用呀,无用呀,然后失落的,灰溜溜的跑了。”

吴老倌也顾不得老学究就这么莫名的跑了,当下记住了老学究赐予他宝贝儿子的名字——吴用!

像往常一样,大伙的日子照样波澜不惊地过下去,只是多了两个有了奋斗目标的人。一个是皇帝,另一个是吴老倌。他们的区别在于平台不同,哦不是不是,是目标不同,结果也不同。区别在于皇帝的举动造成了整个社会的变化,举国热议;而吴老倌的行为仅仅是给他名叫吴用的儿子多抓了点鱼虾蛇黄鼠狼兔子麂子。还有传说中的猹等等补充营养,村民们茶余饭后偶尔为了找自信时会提及他们。

《诗经》赏析系列之一八九:

《诗经·雅·小雅·斯干》赏析

亮点颇多亦有“污点”的一首赞颂歌辞

张东风/文

斯 干

秩秩斯干,幽幽南山。如竹苞矣,如松茂矣。兄及弟矣,式相好矣,无相犹矣。

似续妣祖,筑室百堵,西南其户。爰居爰处,爰笑爰语。

约之阁阁,椓之橐橐。风雨攸除,鸟鼠攸去,君子攸芋。

如跂斯翼,如矢斯棘,如鸟斯革,如翚斯飞,君子攸跻。

殖殖其庭,有觉其楹。哙哙其正,哕哕其冥。君子攸宁。

下莞上簟,乃安斯寝。乃寝乃兴,乃占我梦。吉梦维何?维熊维罴,维虺维蛇。

大人占之,维熊维罴,男子之祥;维虺维蛇,女子之祥。

乃生男子,载寝之床。载衣之裳,载弄之璋。其泣喤喤,朱芾斯皇,室家君王。

乃生女子,载寝之地。载衣之裼,载弄之瓦。无非无仪,唯酒食是议,无父母诒罹。

这是一首西周奴隶主贵族在举行宫室落成典礼时所唱的歌辞。此诗在艺术上亮点颇多,但在思想上存在一个“污点”。

全诗共有九节,可分为两大部分。一至五节为第一部分,主要写的是宫室周围的环境、宫室修筑的原因,特别是对宫室本身进行具体生动的描绘。六至九节主要是对宫室主人的祝愿和歌颂。

艺术亮点。一是用开篇即用两组对句对宫室外在的环境进行描写。“秩秩斯干,幽幽南山。如竹苞矣,如松茂矣。”我们看这环境:有涧水清清流淌,有南山深幽而清静。还有那稠密的竹丛和茂盛的松林。有山有水,树木繁茂,景物优美,环境清幽。可以说宫室的外在环境是绝佳的,也可以说宫室的选址是上好的。二是表达亲人和乐相处时也使用了两组对句。表达兄弟间和睦相处时用的是“式相好矣,无相犹(通“尤”,过失)矣”。表达一家人和乐相处时用的是“爰居爰处,爰笑爰语”。三是在对建筑宫室及宫室本身进行进行描绘除运用对句外,还运用了排比句式。先看对句的运用。“约之阁阁,椓之橐橐。”这组对句是对绳捆筑板和用杵捣土(犹今之打夯)的描摹,其中“阁阁”和“橐橐”这两个象声词和叠音词的运用更是让人感觉如闻其声。这两句也让我们很容易想象到建筑宫室现场的忙碌情景。“哙哙其正,哕哕其冥”。这组对句又分别写出正殿大厅的宽敞明亮和殿后幽室的光明。再看排比句。“风雨攸除,鸟鼠攸去,君子攸芋。”这个排比句突出了宫室的“宜居”:风雨被遮挡,鸟雀被阻隔,君子好居住。这是三句“连排”。还有四句“连排”。“如跂斯翼,如矢斯棘,如鸟斯革,如翚斯飞”,这个排比句同时也是“博喻”句,形象生动地描绘出宫殿的样貌和气势:宫室如鸟张翼翅欲飞起,檐角如箭有方棱。宫室有如大鸟展开双翅,又如锦鸡正飞腾。这句也是全诗最亮彩的句子。四是在对主人“吉梦”的描述时也使用了对句。“维熊维罴,维虺维蛇”。更独特的是,这组对句的每个分句内部亦是“成对”,即“维熊”与“维罴”,“维虺”与“维蛇”。五是“连句成对”。在“大人解梦”时,用了“两连句成对”的形式,即“维熊维罴,男子之祥;维虺维蛇,女子之祥”。在设想生男和生女后分别“对待”时,更用了“四连句成对”的形式,即“乃生男子,载寝之床。载衣之裳,载弄之璋”与“乃生女子,载寝之地。载衣之裼,载弄之瓦”。这就是使得表达更富有条理性和层次感。

思想“污点”。我们可以说,这首诗写得环境优美清静,宫室富丽恢弘,亲情融洽和乐,对主人也祝以“吉梦成真”。可就在对主人“吉梦成真”的设想中却明显地体现出“重男轻女”的思想,以今天的眼光来看不能不说是一个“污点”。在诗的最后两节中,对生男和生女之后的“对待”存在明显差别:若生个男孩,就让他睡在床上。给他穿上好衣裳,让他玩弄白玉璋。而且期待着他以后成君王。而若生个女孩,就让她睡在地上。把她裹在襁褓中,给她玩弄纺锤棒。对她的期待只是料理好家务,不要让父母遭非议。我们看到,对男孩和女孩的抚养和期望居然有着“天壤之别”。当然,这种重男轻女的思想在中国古代的传统社会中是很正常的,以至于在这样较为庄重的典礼赞颂歌辞中都不避讳。但是,作为现代人的我们对此是无论如何也难以想象和接受的,以至读到“乃生女子”这一节时总觉是个“败笔”,是个“污点”。不过,诗作既是如此,我们也只好作为一种历史的和艺术的真实加以“接受”吧!

注:此文作于2022年1月26日凌晨。

(景物图片来源于网络。)