梦见烧香拜佛香没点着

“这个袈裟不值钱，给你18万，我收了”。“不卖！”秦先生隐约猜测出自己的藏品不凡，但他做梦也想不到，这件袈裟竟价值1.3亿！

2005年，爱好文物收藏的秦先生，在一场拍卖会上，相中了一件无人问津的破旧袈裟。

当时秦先生手头只有4万元，而袈裟起拍价是8万，最后眼睁睁看它流拍了。

但对这件袈裟，秦先生依旧念念不忘，一回到家里就赶紧四处借钱，最终，以9万元如愿买到了袈裟。

好不容易拥有了心仪的藏品，秦先生是有事没事就拿出来观摩。

只是观摩久了，秦先生心里也打起了鼓，这件袈裟到底是捡来的“大漏”，还是根本就是一件不值钱的玩意儿？

这天，秦先生又照常把袈裟拿出来，可就在他抖动袈裟的时候，意外发现一个夹层，夹层里面藏着一块黄色的绸缎，绸缎上面密密麻麻写满了经文。

为了搞清楚经文的含义还有绸缎的来历，秦先生找到了一位专家来做鉴定。

专家说：这是盖尸体用的经文被，不太吉利也没啥收藏价值，但自己愿意以双倍的价格回收做研究用。

秦先生一听，觉得这个事情没那么简单，于是当场拒绝了这位专家的好意，另外找了一位高僧弘道法师，也就是乾隆皇帝的六世孙来做鉴定。

这一鉴定可不得了，弘道法师告诉秦先生，这种裹尸被又叫做“陀罗尼经被”，只有清朝的皇室才能享用。

而目前可以考证的此种被子，一共也就三条。

一条是慈禧过世时用的，目前被珍藏在博物馆中。另外一条是康熙过世时用的，被爱国人士从海外高价收回。还有一条，就是秦先生手里这条，是乾隆皇帝所用。

据说这件经被是乾隆80岁寿辰时，西藏活佛送来的寿礼。

而御用物品之所以会流落民间，是因为当年的军阀孙殿英，想要筹集军饷时便盯上了皇陵。

于是他借军事演练之名盗掘清朝皇陵，最后导致陵墓被大肆破坏，也使得大量稀世珍宝流入民间，而这条陀罗尼经被，就是在这样的机缘巧合之下被秦先生收藏的。

这次的鉴定，给秦先生吃了一颗定心丸，也让很多文物爱好者和收藏家慕名而来，秦先生家里的门槛都快被踏破了。

在2008年的时候，这条乾隆皇帝所用的陀罗尼经被，拍出了7200万元的高价。

而两年后，又被买家拍出了1.3亿元的天价。

2013年，在清东陵保护区，展出了这条乾隆皇帝所用的陀罗尼经被，这也是经被流落民间后的第一次展出。

整个经被采用正黄缎底，长2米，宽1.38米，整个面积近3平方米。采用了缂丝工艺制作的乾隆“私人定制“款经被，能做到这么大，确实不容易。

而且被子上还清晰地标注出了“手掌”、“脚掌” 位置，比例也是按照乾隆的身材定制的，上面还有乾隆的印记，是货真价实的国宝。

秦先生以小博大，收藏陀罗尼经被成为千万富翁，只是一个偶然事件，而以1.3亿拍出的陀罗尼经被，浓缩了匠人的心血，展示了我国的传统工艺，它的故事，值得我们一代代讲下去。

文|洛子画

#文物# #佛教#

早期道家修炼功法的内容，主要有心斋、坐忘、缘督、导引、吐纳、听息、踵息、守静、存想、守一、辟谷、服食、房中、行炁、胎息、外丹、内丹等等，下面作以简明介绍。

一、心斋

心斋，“斋”即清心之义，心斋指内心清虚宁静。最早出自《庄子·人间世》：“唯道集虚，虚者心斋也。”意思是说：大道至虚至静，因此人心应当清虚宁静，以合大道。

所以道家所讲的真正斋法，不是外表吃素谓之斋，乃指内在的心里干净，这也是道家修养的高妙义谛之所在。

二、坐忘

坐忘，即静坐忘身。见《庄子·大宗师》：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”意思是说：肢体废去不动，聪明免去不用，离开形体去掉思虑，心同于无所不通之大道，就叫做坐忘。

道家这时的坐法，不是后来佛教的盘腿打坐法，而是坐于杌上或席地而坐。

三、缘督

缘督，指遵循中道，或云运行督脉。见于《庄子·养生主》：“缘督以为径，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”意思是说：遵循中道(或运行督脉)作为途径，就可以做到保养身体，可以做到完善生命，可以做到奉养亲人，可以做到尽享天年。后世修炼中的任督周天，即依此作为理论根据。

四、导引

导引，即导行肢体，以通经络。《庄子。刻意》云：“熊经鸟伸，为寿而已矣，此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”意思是说：象熊一样攀援树木而自悬，如鸟一样展翅而伸腿，这是为了长寿的需要，是导引锻炼、保养身体，象彭祖长寿的这一类人的爱好。在三国时华陀所传之五禽戏，即属道家之导引法。

五、吐纳

吐纳，指吸进清炁，而呼出浊气。《庄子·刻意》云：“吹嘘呼吸，吐故纳新。”意思是说：用呼吸之法，吐出浊气，而吸人清炁。这就是道家修炼的调息之法。后文筑基炼炁之吐纳法，即渊源于此。

六、听息

听息，又称“听炁”。指静中用炁听呼吸，以凝神合道。见《庄子·人间世》：“无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以炁。”意思是说，不要用耳朵去听呼吸，要用心去听呼吸；又不要用心去听呼吸，要用炁去听呼吸。因为这时心与炁打成一片，心已在炁中了，所以不用心听而用炁听。

这种方法，也是道家调息入静的一种。听息法的目的，最后是要达到无心而听炁；世俗流传的数息法，最后还是有心在数息。比较而言，用“听息法”比用“数息法”，更为容易入静，而且入静的层次更深。

七、踵息

踵息，指内呼吸功深，而达于踵。据《庄子·大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。”意思是说：古代修道的人，他们睡觉不会做梦，他们醒来不会忧愁，他们吃东西不求厚滋味，他们的呼吸很深很深。

有道之人的呼吸，可以由内直接到达脚后跟；平常之人的呼吸，只能够由外到达于咽喉。这是修道人所用的内呼吸，与平常人所用的肺呼吸，决不相同。一般人用深呼吸，炁机最多只能到达丹田；而有道真人的呼吸，却可以直接到达足后跟，可见古代修炼的真人，已经具备很深的修炼功夫。

八、守静

守静，即收心求静以守之。源出《道德经》：“归根日静，静日复命。”意思是说：归到生命的根本，就是人静，入静之后，生命可以得到回复。成为后世道家修炼学的重要义理。《太平经》云：“求道之法静为根。”

九、存想

存想，又称存思、存神。即内聚精神，不使外游。《天隐子》日：“存谓存我之神，想谓想我之身。”存想的意思，原来是存想自己身上的神灵。因为道家认为人身各处，都有神灵统领，存想这些神灵，就能使其守在自己身上，从而可使生命牢固，做到长生久视。

道家最早的主要修炼经典《黄庭经》，其中所述即为存神法。

十、守一

守一，即守心一处，或守一于道。《庄子·在宥》云：“我守其一，以处其和。”意思是说：我守心一处，而处于身内阴阳二炁的和谐之中。守心一处，或可大之而守于道，或可小之而守于窍。后世道家修炼之中的守规中法、守丹田法、守祖窍法、守会阴法等等，即来自于此。

十一、辟谷

辟谷，又称断谷、绝谷、断食、辟粮、绝粒、休粮、断粮等。

辟谷约可分为五种类型：不食五谷杂粮，即米面之类；不食人间烟火，即不吃熟食；不食油盐，中华道家又称为“上清斋”；禁绝一切食物，专门服炁；服用药物，代替食物。

辟谷的目的，一是为了清洁内脏，从而达到净化内炁的效果。一是为了休息肠胃，从而达到治愈身体某些疾病的效果。一是为了解决住山修炼之时，避免断粮之后造成困境。

十二、服食

服食，又称为“服饵”，指服食药物或外丹。《服炁精义论》日：“诸药以代于谷，使炁味兼致脏腑而全也。”服食有时是为了服用药物，以达到帮助修炼的某些效用；有时是为了代替饮食，以解决因为吃饭带来的负担；有时是为了服用外丹，以坚固自己的形体。但是服用外丹，必须有充足的内修作为根基，才能降伏其性，不为所制。