能给孩子起名叫般若吗(女孩取名般若好不好)

熊鱼自笑z:隋文帝杨坚笃信佛教,他出生在冯翊般若寺(今陕西大荔),由一名法号智仙的尼姑抚养至十三岁。取名那罗延,意思为金刚。杨坚登基后大兴佛教,自称为佛门弟子,并为神尼智仙立传,以传颂她的功德。

广州海幢寺(海幢寺位于广州河南海珠区南华中路和同福中路之间,原是万松岭福场地,南汉时代(公元902年至公元979年)建有千秋寺,后僧徒光牟、池月两人就地修建佛殿,寺名依《华严经》中“海幢比丘在昔能修习般若波罗密,入百万阿僧祇劫,了无障碍”之意,取名为“海幢寺”。迄今有一千多年的历史,现为广州市重点文物保护寺院)。

#你的笔名从何而来#

金刚经 第十三品 如法受持分

尔时,须菩提白佛言:“世尊!当何名此经,我等云何奉持?”佛告须菩提:“是经名为《金刚般若波罗蜜》,以是名字,汝当奉持。所以者何?须菩提!佛说般若波罗蜜,即非般若波罗蜜。须菩提!于意云何?如来有所说法不?”须菩提白佛言:“世尊!如来无所说。”“须菩提!于意云何?三千大千世界所有微尘是为多不?”须菩提言:“甚多,世尊!”“须菩提!诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。如来说:世界,非世界,是名世界。须菩提!于意云何?可以三十二相见如来不?”“不也,世尊!何以故?如来说:三十二相,即是非相,是名三十二相。”“须菩提!若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施;若复有人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多。”

我感觉鸠摩罗什大师翻译的此版金刚经语句特别殊胜优美,特别是“佛说……即非……是名……”这种句式逻辑递进,念起来恍惚会有感应,因此在取名的时候不自觉地就想到了这个句式。原本想取“即非是名”,可是头条已经有用户占用了,后来考虑各平台名字一致,就都统一改成了“名即是非”,调换一下顺序,其实也挺好,如此多了一层名字、名利如梦幻泡影,什么都不是的意思。不知大家“于意云何”?[吐舌]

马 说 人 生

给孩子们的一封信:———青春,谁与你一起走过!

马说韩笔闲来读,似倩麻姑痒处搔。

伯乐骅骝谁得髓?谁人解合谁是谁!

“世有伯乐,然后有千里马,千里马常有,而伯乐不常有………

马说一生要么祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间;要么巧遇伯乐驰骋千里,食尽石粟,美而外现。”

相遇即偶然,偶然就有相当多的不确定性,需要一定的机缘巧合。然而马与伯乐的最高境界则是伯乐驭骅骝:张果骑神驴、霸王拜乌骓、关羽遇赤兔,能入倒看千里当霜蹄、决胜千里、义决云长之境才不枉暴殄天物物尽其才。能如金庸先生笔下的大理小王爷段誉凌波微步配合六脉神剑挥洒自如一般,才是上上之境。

这至极功夫学来却要机缘巧合,只学一招,凝神视剑,自观自学,日臻完善。

似一幅泼墨山水,纵横倚斜、寥寥数笔,工、拙、捷、缓之间却已是剑路雄劲,石破天惊、风雨之势。这六脉神剑,并非真剑,乃是以一阳指的指力化剑于无形,有质无形,可称无形气剑,伤人于无形,御敌于身外。

上篇:认识自我

有些人把日子过成了马甲,从此背上重重的龟壳,扛上灵魂的枷锁,一步一步地往前爬行。虽然乌龟也可以长命百岁,但生个儿子取名叫‘王八蛋’,这实在不是一个令人羡慕的角色和向往的人生。有的人会把日子坐成月子,新生命的茁壮成长需要一定的适应期,精心哺育过后便是希望豪气冲天,在这充满企盼的日子里全是一片祥和宁静。有些人会把日子过成新年,只要勤劳早起点燃第一缕炊烟,唤醒原始的食欲,革新自我、知足而行,天天过大年,顿顿吃饺子也未尝不可。

时光不可倒流,人生岂能复制!多少年来,儒、释、道分别从习性、情绪、欲望三个方面来解答一个终极人生命题——我是谁?从哪儿来?到哪儿去?从而达到最终的知行合一。

孔子说:乾乾君子,自强不息,厚德载物!不迁怒、不贰过,只求一箪食、一瓢饮、居陋巷达到孤独后精神释放的狂欢。

佛家说:我是我!从来的地方来,到去的地方去!放下挂碍,照见五蕴皆空,内观自在通识般若智慧,达到‘会当凌绝顶,一览众山小’。

老子说:大道无为即有为,上善若水,夫不争、故无尤!无欲、虚心,为腹不为目,无之以为用,才会‘海纳百川,有容乃大’。

在‘马说’中前提在于马自认为是千里马,处处不以常马自居(食不饱、力不足、美不外现体瘦毛长)才可以加大遇到伯乐的机率。

“千里马常有,而伯乐不常有。”,说明千里马还是大量存在的!在我们与老师的眼中,你们每个孩子都是一匹千里良驹。可能你会自嘲懵懂的傻笑,一半自嘲、一半蔑视,自嘲自己的排名靠后甚或倒数,蔑视老师和我们的谎言多么天真不符合实际。

你说分数决定名次,决定未来的取向荣辱!校园内未来的抉择或许与分数密切相关,但100分以外的荣辱却没有固定指标,人生幸福指数高低与物质丰富匮乏之间并没有直接联系。亿万富翁的精神世界也并不比上海阴雨霏霏街头角落里的沈魏丰富多少,劳动者手中的一个铜板,都能抵得上守财奴的所有土地。更何况你们现在才刚刚上路,决胜雌雄还在千里之外,怎么能够轻易妄自菲薄。

人生道路上,你可能是奥迪也可能是奥拓,奥拓不一定就跑不赢奥迪,奥迪也不一定始终超前,行路有前后,这一现象并不是一成不变的。发现自己的闪光之处,增强自我的信心,目标恒定,只要在路上风雨兼程,都会到达心驰神往的地方。

而我们和老师也只不过是你暂时的伯乐,只想让你成为你自己的伯乐!当伯乐与千里马能融为一体才是驭我的最佳状态,那时你将知道怎样驾驭你狂莽的野性,随性地走向远方去谱写属于自己诗歌般的华丽篇章。

所以说——你是你的伯乐的千里马!这是一个终极命题,或许需要你我用一生来解答它。随着你的年龄增长和认知层次的提高,决定每一个人的答案也不尽相同。

在‘你成为你的伯乐的千里马’之前是你必须坚定自己的初始认知。不管你愿不愿意这样认为,这的确是一个必然存在的事实真理。你只有成为你的伯乐的千里马,才能驾驭自己决胜千里,也只有你才是你自己的驭者,谁也代替不了你自己。如果连你都不肯相信自己,还能指望哪一位大神成为你的救世主呢?要知道现实世界里的上帝早已经死过好多年。

同尘笑谈

2004年一天,几名民工在长春般若寺发现了一颗头颅,这颗头颅竟惊动了曾经的黑龙江省长夫人李敏。原来这颗头颅的主人是东北抗日联军领导人赵尚志。

1908年,赵尚志出生在辽宁省朝阳市的一个小山村。

1925年夏,17岁的赵尚志在哈尔滨许公工业学校读书时加入了中国共产党,后因以学生会副会长的身份领导同学开展反对帝国主义和封建军阀的斗争,被学校以“不守校规”为名开除。

赵尚志离开学校后,经党组织批准,南下广州报考黄埔军校,被编入黄埔军校第四期学习。

1926年5月,提出“整理党务案”,要求黄埔军校学生表明党籍,赵尚志毅然退出黄埔军校,按照党的指示回到哈尔滨。

赵尚志的革命活动很快就被敌人盯上了。1927年3月2日,赵尚志被奉天军阀驻长春宪兵逮捕,关进了长春第一监狱。

但是敌人在他身上也没有查到有用的线索,在5月20日这天把他放了。

出狱后,他又回到东北,继续从事革命活动。

没想到在1931年4月,赵尚志又被捕入狱。这次一次可没有上一次那么幸运,这次敌人对他实行了严刑拷打。

但是赵尚志非常坚强,他一直严守秘密,坚贞不屈,自始至终始终没有松口,没有出卖同志。九一八事变后,经组织营救,终于出狱。

​1933年10月,赵尚志带领7个核心骨干、一挺机关枪和十余支枪来到珠河县,又组织了一支抗日队伍,取名珠河反日游击队,赵尚志任队长。

​1934年5月,赵尚志领导的抗日武装接连给日军造成重创,他们以包围的方式对赵尚志的这支队伍进行了合击,因此赵尚志这支队伍就被打散了,没想到是日军竟然就此记住了赵尚志的名字。

1935年,赵尚志恢复了党籍,并被任命为东北人民革命军第三军军长兼第一师师长,年仅26岁。

当时,赵尚志率领11军曾创造过智取五堂堡、鏖战三岔河、横扫滨绥线、冰趟子大捷等辉煌战绩,连日军听到赵尚志的名字都会牙痒痒,无疑赵尚志是日军在东北地区很忌惮的一个人物。

​这些日军不仅悬赏万元缉拿赵尚志,还多次派特务混在东北军内部暗杀他,为了将赵尚志搞垮日军也是煞费苦心。

​为了能够除掉赵尚志将军,日本关东军曾使出了浑身解数,先是诱降不成,便重金悬赏,声称:谁捉住赵尚志,以“一两骨头一两金,一两肉一两银”来论价。

​对于日本人的重金悬赏,赵尚志将军不以为然,他曾说过:“我生为救国生,死为抗日死,即便是我真的牺牲了,也要牺牲在我战斗过的地方”。

1941年,赵尚志带领一支小队回到东北抗日战场,进入黑龙江佳木斯汤原县北部,并吸收了一位战士入队抗日,不料赵尚志来到汤原县的消息被日伪得知。

原来赵尚志的行踪是被队伍里的叛徒提前出卖给了日寇,所以赵尚志到了之后便中了日军的埋伏,陷入重重包围,因为寡不敌众,赵尚志身受重伤,被日军俘虏了。

​日军将赵尚志带到刑讯室拷打,在重刑之下,赵尚志将军浑身伤痕累累,命悬一线,日本人把全部的酷刑都施加在他的身上。

但是赵尚志宁死不屈,什么也没有对日军透露。由于伤势太重,又遭到日军的残酷折磨,赵尚志将军在第二天便惨烈牺牲了。

杀​害他的日寇是日本关东军警官东城政雄、田井久二郎,两人为了邀功自己杀死了抗日将领,残忍地将其头颅割下,尸身丢弃在松花江。

当时他们​打算将赵尚志、杨靖宇等抗日烈士的头颅一起送往日本,作为“战果”炫耀。但由于头颅日益腐烂,已经无法妥善保存,关东军总司令部决定下令将其焚烧。

后来赵尚志的头颅被放在一个特制的木匣中,空运至长春。但在运抵长春后,头颅便下落不明。

​2004年5月的一天,工人们修葺长春般若寺院墙的时候,一锹下去,碰到了个硬邦邦的东西。

工人们觉得蹊跷,一起走上前去,将这个硬土块抠了出来,细看后,他们的叫声引来了释果慈法师。

​释果慈法师走近一看,竟是一颗头骨。

几天后,一位叫李敏的80多岁的女士找到释果慈大师,她说那颗头骨是东北抗联名将赵尚志的。

后来经过调查,​终于弄清了头颅被带回般若寺的经过:由于在中国北方各地创建或复兴了16座寺庙,倓虚法师成为著名的高僧。听其讲经者络绎不绝,也包括了信奉佛教的日本关东军总司令梅津美治郎。

梅津美治郎相信倓虚法师是一位远离政治、一心向佛的僧人。利用这一优势,倓虚法师在听到抗日英雄的遗骸即将被焚毁时,便提出由自己将头颅带回般若寺,并得到梅津美治郎的同意。

​2004年11月,头颅又被送往公安部鉴定,经过权威鉴定后证实其正是赵尚志将军的头颅。至此,失踪六十二年的赵尚志遗首终于重见天日。

后来​李敏老人特意买来两米长的白色绸缎,在上面挥笔书写了“喜抱真魂归故乡”7个大字。

​2006年,中共中央决定在赵尚志故里辽宁省朝阳市修建赵尚志陵园、纪念馆等设施,并举行国葬。2008年10月,在赵尚志百年诞辰的当日,赵尚志遗骨安葬仪式举行,烈士英魂终得安息。

【这里有李白族叔的摩崖石刻,有全国罕见阴阳刻,还有金牌导游的讲解】#虎年探福云游中轴线# 福州是历史文化名城,历代文人墨客,雅好诗书,流连山水,留下大量写景抒情的崖书石文,成为福州人文一大景观。乌石山的摩崖石刻计有200多段。最著名的要数华严岩侧的李阳冰"般若台铭"篆书石刻。全文24个篆字:“般若台 大唐大历七年 著作郎兼监察御史李贡造 李阳冰书”。“般若”是梵语,意思是智慧。这是闽中最早的摩崖石刻,李阳冰是李白族叔,唐朝文字学家、书法家,李阳冰石刻全国仅有四处,其一就在乌山。乌山摩崖石还有阴阳刻奇观:这整块崖石形同于古代男子束发所用的头巾,故取名为幞头石。石上刻有六字“乌石在,黎公在”,阳刻楷书是福州唯一的一副阳刻摩崖题刻,这六个字同时也是为了纪念明嘉靖三十七年抗倭名将黎鹏举,郡人为其歌功颂德所刻。镶嵌于阳刻底部的阴刻成于更早的元朝至元年间,一阴一阳镶嵌的石刻相距200多年,这一罕见题刻也是全国仅有的。乌山还有什么令你印象深刻的地方?欢迎留言。#媒体微观##帮帮团快讯# Via福建电视台第一帮帮团

古代,有个财主年逾四十无子嗣,这日与做船运的友人一同前往城外烧香祈嗣。归家途中偶遇一僧人圆寂,出于好心便买了棺木替他入殓。没想到,这夜财主竟梦见僧人为报恩投胎到他家,结局令人慨叹。

 

这是怎么回事呢?事情得从头说起。

 

话说,苏州有一财主,姓宋明敦,妻子柳氏,只夫妻二人,年过四十却不曾生得一男半女。

 

一日,宋敦对柳氏道:“古人云:养儿待老,积谷防饥。你我年过四十,尚无子嗣。光阴似箭,眨眼便白了头。百年之事,靠着何人?”说罢,不觉泪流满面。

 

柳氏道:“宋家积祖善良,未曾作恶。听说城外有个寺庙,极为灵验,不如我们到那试试吧。”宋敦只能点头答应。

 

第二日刚刚出门,就遇上了友人刘有才。这刘有才长于宋敦五年,年46,亦无子嗣。于是宋敦便叫刘有才一同前去。

 

到寺庙拜完之后,刘有才有事便先离开了。宋敦见天色尚早,便带着妻子在寺庙周围转了转。忽听得墙下有呻吟之声,宋敦夫妇赶紧上前查看。

 

只见一个小矮棚里,有个生病的老和尚,恹恹欲睡,呼之不应,问之不答。宋敦赶紧叫来了郎中,不过为时已晚,呜呼哀哉。宋敦夫妇见老和尚可怜,便替他买了棺木收敛。

 

是夜,夫妻二人睡到五更,宋敦梦见那老和尚登门拜谢道:“愿投宅上为儿,以报盖棺之恩。”此时柳氏也做了这梦,顿时惊醒过来。第二日,两人各言其梦,半信不疑,嗟叹不已。

 

没想到,10个月后,柳氏果真生下一子,取名宋金。这时刘有才也生了孩子,是个女孩儿,取名宜男,两家当下结了娃娃亲。

 

然而,天有不测风云,人有旦夕祸福。宋金12岁这年,宋敦一病不起,花光了家里所有积蓄,还变卖了家产,最终还是不治,呜呼哀哉了。不久后柳氏因思念过度,也离开人世。

 

自此,宋金便只孤身一人,无依无靠。日间到街边乞食,夜间古庙栖身,不过几日,渐渐面黄肌瘦,双目无神。

 

这天忽下大雨,宋金便不出门乞讨。正午时分,有个男子踱步进庙里躲雨。宋金睁眼一看,竟是父亲的好友刘有才,于是同他说明了家里的情况。

 

说完之后,便跪下道:“若得老叔收留,便是重生父母。”当下刘有才见他可怜,便把他带到自家的商船上,与妻子李氏说了此事。

 

李氏道:“此乃两得其便,有何不美。”以后叫出女儿宜男出来与他相见,并向两人说了娃娃亲之事。 

 

次日,刘有才见宋金在船头闲坐,心中想道:“初来之人,莫惯了他。”便吆喝道:“吃我家饭,穿我家衣,闲时搓些绳,打些索,也有用处,如何空坐?”宋金听此,连忙起身做事。

 

宋金自此朝夕小心,勤快做事。由于我精通算法,账目都由他算,出去分毫不差。刘有才夫妇对他甚是满意。

 

眨眼间已是六年之后,宋金和宜男都已18岁,两人本就定了亲事,且早已两情相悦。于是刘有才招了宋金做赘婿,一年后宜男产下一女。

 

没想到,女儿刚出生不久便生了病,医药不效,离开人世。宋金痛失爱女,悲伤过度,忧伤成疾,医治多时不见好转,成了个累赘。

 

刘有才夫妇巴不得他死了干净,于是想了个办法,当船行至一个无名小岛时,李氏将女儿引开,而刘有才趁机将宋金推下船,之后让人调转船头,挂起风帆,顺流而下。

 

宋金知自己被丈人所弃,不觉痛切于心,放声大哭。忽有一老僧从岛中走了出来,问是何事,宋金将事情缘由告诉了他。

 

僧人听后,掏出一本《金刚般若经》送与他,说道:“若日诵一遍,能祛病延年,有无穷利益。”说罢便离开了。

 

宋金读了一边,果然觉得万虑消释,病体顿时健旺。步行一段路,只见眼前有座土地庙,庙中有8个箱子,封锁牢固。

 

宋金想道:“此必大盗所藏,来历虽不明,取之无碍。”恰好此时有一条大船经过,宋金将箱子搬上船,离开小岛。不久后拿箱子里的钱财做生意,不过两年,越发富裕。

 

且说那宜男,知道父亲将宋金推下船后,威胁父亲调转船头回去接他,却不见其身影,以为宋金跳入水中,便立志为丈夫守洁,孤独终老。此后若有媒人上门说亲,一一拒绝,刘有才夫妇甚是懊悔。

 

由于宋金对宜男甚是想念,且如今身家万贯,便想着去寻她。于是乘船来到刘家船经常经过的港口,这一等就是一个月。

 

这日,刘家的船终于到了这港口,宋金立马上了刘家的船,匆匆闯了进去。此时的宋金锦帽貂裘,还有仆人随行。宜男见他与丈夫长得甚是相像也不敢相认。

 

宋金一见到她,便立马上前抱个满怀,夫妻俩当下相拥痛哭,刘有才夫妇见此目瞪口呆。之后宋金带着宜男离开刘家船,回到自己家里。不久后便生了一儿子,生活甚是幸福。

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故事名为《宋金传》,改编自《警世通言》。

 

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隋唐四大皇家避暑离宫

九成宫:位于陕西麟游县杜水以北的天台山,始建于隋文帝时期,开皇十三年(593)文帝杨坚至岐州(今宝鸡凤翔),下诏在麟游镇头营造避暑离宫,命右仆射杨素为总监、宇文恺为将作大匠,建成后命名为仁寿宫。唐太宗贞观五年(公元631年)修复扩建,更名为九成宫。《九成宫醴泉铭》由魏征撰文、欧阳询书写,记载唐太宗在九成宫避暑时发现泉水之事。

仙游宫:仙游寺位于陕西周至县黑河峪口,是隋文帝众多的行宫之一。因相传秦穆公之女弄玉与萧史的爱情故事发生在这里,也是他们习仙升云之地,因而行宫取名仙游宫。仁寿元年(公元601年)十月十五日,隋文帝特命长安城内大兴善寺的高僧童真送佛舍利至仙游宫,建舍利塔安置(法王塔)仙游宫改称仙游寺。唐太宗也时常在此拜佛避暑;白居易在担任周至县尉时,在仙游寺创作了不朽的诗篇《长恨歌》。

玉华宫:位于陕西宜君县玉华镇,在四大避暑离宫中,玉华宫是修建最晚的、也是规模最大的,原名仁智宫。李渊于武德七年(公元 624 年)准备营造一座军事要塞与避暑合一的离宫。建成之际,李渊就率次子秦王李世民和四子齐王李元吉来此避暑。时值留守京城长安的太子李建成与秦王李世民争夺皇位正酣。

贞观二十一年(公元 647 年),唐太宗李世民命时任工部尚书的建筑大师阎立德扩建仁智宫,改称“玉华宫”,扩建后的玉华宫占地九顷,建有五门十殿,气势恢宏。永徽二年(公元 651),唐高宗李治颁布诏书,废弃玉华宫为玉华寺,玉华宫结束了其作为皇家避暑离宫的使命。之后玄奘法师在此译经四载完成了《大般若经》,于麟德元年(公元664年)圆寂于此。

翠微宫:翠微宫位于终南山北麓、翠微山上的黄峪寺村,是离长安城最近的避暑行宫。工部尚书阎立德为唐太宗李世民避暑主持修建,贞观二十一年(647年)建成后,太宗开始在此避暑,处理朝政。贞观二十三年(649年)五月,唐太宗病危。临终前召见长孙无忌和褚遂良,让他们辅佐太子李治。同月,太宗驾崩于翠微宫含风殿。