梦见庙宇（梦见庙里拜神是什么意思）

去个靠谱的寺庙给他做个超度，我以前经常梦见爷爷奶奶很苦的样子，自从去了九华山百岁宫给他们做完超度，很少梦见，偶然梦见都是很好的状态，别不信许，许多事科学解释不了

自己做梦梦到的那些纯属扯淡，吴啊萍真的有那么大的能力可以让寺庙的管理人随便供奉日本罪犯吗？她有钞能力吗？#南京玄奘寺吴啊萍#

12月13日国家公祭日。

勿忘国耻，勿忘国难，时刻铭记。

南京某供奉日本战犯的寺庙，某地的日本风情街，日本学校，令人震惊、令人深思！

乾隆年间，有一学者叫申学坤，在一次聚会中，他和朋友们说起了一件往事，他曾经住在一间寺院旁，见寺中的僧人以劝人向善为由，让信众给寺院捐献良田，钱财，僧人们却随意的挥霍享乐，申学坤就写了一篇文章，劝诫大家不要给僧人们施舍。

一天夜里，申学坤在梦中梦见了佛教的伽蓝，两人就申学坤劝信众不要给僧人捐款发生了争执，伽蓝说道：“在佛法中说佛门慈悲，万物平等，僧侣们也是万物之一，可以施舍食物给鸟兽，也可以将慈爱之心给虫蚁，这都是为了让它们可以生存下去，僧侣们依靠信众的施舍生存，您却让信众们不要给他们施舍财物，这不是要让他们饿死吗？把他们看得连虫蚁鸟兽都不如吗？”

申学坤问道：“佛陀叫人向善，僧侣们让信众施舍本无可厚非，但在满足温饱后，却以信众施舍的财物用于享乐挥霍，这是劝人向善的道理吗？”

伽蓝说道：“僧侣中有人破坏了戒律，他们以后会遭到惩罚，但这种情况在万物中都是存在的，这世上难道因为有枭鸟，就要将所有鸟类都杀尽吗？因为有破獍（枭鸟，破獍都是凶兽，一出生就会吃掉生下它的母兽）就要除去所有的走兽吗？世上哪有这种道理呢？”

申学坤又说道：“百姓们通过劳动耕织来谋生，僧侣们却靠着百姓的施舍来生存，于国于民有何价值？”

伽蓝回答道：“天下的田地并不足以均分给每一个人，只能让百姓自谋生路，那些僧侣也是百姓之一，他们募捐化缘就是他们谋生的手段，如果说他们不耕不织就是祸国殃民，那么世间不耕不织祸国殃民的又何止僧侣呢？普天之大，这种人何止千万，您为何不写一篇文章也禁止他们呢？”

申学坤反驳道：“靠人施舍如何能算谋生之道，三教九流之人何其之多，商贾靠售卖物品为生，歌妓舞女靠取乐他人为生，即便是乞丐也还要沿街乞讨，四处漂泊，僧侣却以劝人向善为由，就能衣食无忧，这如何能相同？”

伽蓝辩驳道：“不同的人自有不同的谋生之道，你断绝了他们的衣食物来源，弱者无法谋生只能等死，凶恶狡猾的人必将铤而走险，这样的局面又如何应对，韩愈也不喜欢佛教，但他并不反对赡养老弱病残，你只知道断绝一些人的活路，却没法给他们一条生路，就算是孔孟之道也不符合！”

申学坤还想要和伽蓝争论，却突然从梦中醒来，但他始终难以赞同伽蓝的观点。

这则故事改编自纪昀的《阅微草堂笔记》，申学坤认为世人都应该通过劳动来获取谋生的机会，而伽蓝则认为万物存在自有其道理，不应该破坏这种规则。其实这两种观点互不矛盾，有人可以靠着劳作谋生，有人就能以取悦他人为生，僧侣们就是靠贩卖信仰谋生的，有些人就追求个精神上的慰藉，至于这些僧侣是否虔诚，这是他们自己的信仰问题，与信众们并无关系。#文化##民间故事#

#夏日生活打卡季#

五台山位于中国山西省东北部忻州市五台县，是中国佛教四大名山之首，为文殊菩萨的道场，著名寺庙有：显通寺、塔院寺、菩萨顶、南山寺、黛螺顶、金阁寺、万佛阁、碧山寺等。国家AAAAA级旅游景区。

据说万佛阁五爷庙非常灵验，广济龙王菩萨有求必应。关于五爷庙，还有个关于康熙的传说。

清康熙年间的一天，玄烨皇帝又一次来到五台山。那是一个风清日朗的时日，皇帝趁兴朝礼了中台顶，一路上旗幡开道，尽情目睹了台顶风光，奇花异草，芳香扑鼻，又见演教寺孺童文殊圣像庄严，香火旺盛，玄烨皇帝不禁联想到大清王朝的兴旺鼎盛，心里甚是高兴。返回途中，他与随臣待从谈笑风生，很是惬意，但就在此刻，忽然一阵狂风四起，顿觉天昏地暗，飞沙走石，抬轿子的很快站立一人，黑脸金身，体魄健壮，大声喊道：“我主何事惊慌?”玄烨答道：“朕去中台寺庙朝礼已毕，正要返回却遇狂风骤起，使我迷失途径。”黑脸人说道： “我主莫急，佛臣即刻引驾回宫。”待玄烨皇帝睁开双眼，人已不见，眼前却出现一道亮光，仿佛有谁在黑暗中点燃了一盏明灯。抬轿人顺着亮光赶路，顺畅地回到了皇城行宫。次日一早醒来，康熙皇帝自然想起了昨日朝台迷失方向的事，也忆起了那位救驾回宫的黑脸人，就与陪同他的僧会长说了，问五台山寺庙有没有一位黑脸僧人?僧会长想了许久，也没想起哪个寺庙有这样一位僧人。

吃过早饭，康熙皇帝信步走出行宫，来到万佛阁。他登上五龙王殿，抬头一看，正中供奉的那尊黑脸金身塑像与他昨天见到的救驾人一般无二。

他非常激动，当下就说： “原来救驾脱险的就是你啊!朕封你为龙王菩萨。”说毕，还随赐半副銮驾，以显威严。后来，这一传说传扬开去，龙王菩萨的果位就确定了。五爷庙的戏台建于清朝。那也是传说，说是有一年的夏秋之交，忽一日，皇城附近的戏台上来了一班剧团，鼓乐齐奏．观者纷至。可村里人和庙里的和尚都没有外出请戏班子，怎么就唱起戏来了?有人便前去问班主。

班主说：前几天。你们万佛阁的一位黑脸师父到我们剧团写过戏，并把详情叙述一番。人们听了，疑心是王爷办的事，但又不敢肯定。这日夜里，万佛阁住持老僧作了一梦，梦见五爷走进寮房与他说话，对他说：前几天我专程去繁峙跑了一趟，写了赵庄剧团的戏，还点了所唱剧目，时间是三天，戏价也写了单子，藏在我的袍袖里。

一梦醒来，老僧人甚是惊奇，急忙打开殿门，到得五爷塑像前，燃香叩拜之后，撩开左边袍袖，见里面果然有一黄纸单子，上面写着唱戏的天数和戏价。

据此传说，人们便在万佛阁五爷殿对面建造了一座别致典雅的戏台。历史上，这里每逢农历六月就要唱戏，因为五爷爱看戏。而这位龙王菩萨惩恶扬善、救民于水火、有求必应的故事，更是一串接一串。

所以，来这里朝圣许愿的人特别多。走进万佛阁，眼前仿佛浮现出了先人们虔诚祈祷的热烈场面，现代人悬挂的锦旗牌匾也很多样式。朝圣许愿的人流中，各色的脸孔和各色的装束包藏着各色的心态，其中不乏命运杯具者，也不乏春风得意者：他们怀着各自的目的涌向这里，一切张狂都得到了暂时的收敛。即使是为非作歹者，也似乎恢复了人性，唤起了良知。五爷庙许愿的时候传统上不要超过三个愿望，但是只要是与佛菩萨相应的愿望，多多益善。利益众生、弘扬佛法、普度众生的愿望就是与佛菩萨相应。比如：助建寺院、助印经书、捐赠佛像等还愿方式的功德最大。

山西五台山五爷有灵，他与人类倡导的精神文明并行不悖，那神秘的传说中，寄托着善良，包含着人们对众生平等的向往。点燃一柱香，微闭双目，眼前幻化出的是一派无忧无虑、悠闲自在的美好境界。尽管人世间充满了争分搏斗，但生命的本源是善良的。 白塔依旧，殿宇仍在，悠然的钟声和祈祷声多少年来重复着一个深沉的调子：真、善、美。

#襄阳头条#来襄阳鹿门寺一游，听到了许多鹿门山的传说分享给大家

鹿门山原名苏岭山。据传，东汉建武年间，光武帝刘秀带领待中习郁巡游苏岭山一带，夜宿苏岭山，君臣都梦见苏岭山神一一双鹿前来护骂，刘秀遂封习郁为襄阳候，习郁在此修建寺庙，雕石鹿一对，卧在寺门口，寺祠称为"鹿门寺，苏岭山改名"鹿门山"。

鹿门山是三国文化的发祥地，当牢躬耕于隆中的诸葛亮曾拜庞德公为师，每次来求教，都跪拜在庞公榻前，其虚心为学之状，令后人教仰。庞公还常邀其侄儿"凤雏"先生庞统、"卧龙"先生诸葛亮、水镜先生司马微及徐庶、崔州平等人纵议天下大事，商讨治国之策;由此，演绎出脍炙人口的三国故事。

鹿门山是一座秀美的山，天兰丽质，风情万种。将众多的文人雅士之思想境界提升到了极至。唐代诗人王维的名句"襄阳好风日，留醉与山翁"唐宋八大之一的曾巩在游鹿门不久后，发出了"不踏苏岭石，虚作襄阳行"。隐居之士孟浩然用诗《过故人庄》《夜归鹿门山歌》，将它描绘得清美如画。到鹿门寺，听听看吧！

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杭州有哪些寺庙可以养老？楼主方便介绍几家吗？//@桔子大王:杭州有好多寺庙，老人住在那里养老，医生是退休医生在里面做义工。这个有信仰的老人在一起，感觉不到死气沉沉，反而对来世很期待，好像也不惧怕死亡

再聊宗教场所养老的话题