虎宝宝用羽字起名好嘛（羽字取名吉凶）

【龙生九子，凤育九雏】你知道都有哪些么？

龙和凤都是我国古代神话中的神兽，龙也是我们的图腾。龙有很多种，按照古典小说《述异记》中的记载：“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙”。

“百鸟之王”凤凰分雌雄，雄者为“凤”，雌者为“凰”古代神话中，有“龙生九子，凤育九雏”的说法，那你知道分别是哪九子和哪九雏吗？

老大囚牛：囚牛是九只龙子中性格最温顺的一只，它不喜欢争斗，也不喜欢杀伐，只喜欢音律，有一身的文艺细胞。

老二睚眦：老二睚眦是九只龙子中最能打的一只，算是“战龙”。

老三嘲风：嘲风是九只龙子中的“探险家”，它喜欢旅游、冒险，专门攀登险要的山峰，然后登高望远。

老四蒲牢：吼声若雷，声若洪钟，老四蒲牢的爱好是鸣叫、嘶吼。

老五狻猊：狻猊，外形酷似狮子，是九只龙子中的“宅男”。

老六霸下：霸下，也叫作“龙龟”，跟四象中的“玄武”外形很像。霸下的爱好就是举重，搬运东西，喜欢锻炼身体。

老七狴犴：狴犴外形类似老虎，跟四象中的“白虎”外形类似。狴犴喜欢惩恶扬善，尤其喜欢惩治坏人。

老八负屃：负屃外形类似麒麟，除了不会飞跟龙差不多。负屃是九只龙子中智商最高的一只，它喜欢读书识字，平时经常研究各种古文。

老九螭吻：螭吻龙首鱼身，平时住在海里，可以呼风唤雨，古代把螭吻当作是避火、求雨的神兽。

凤育九雏，百鸟朝凤

老大孔雀：孔雀是凤凰所生的第一只雏鸟，也是战斗力最强的一只。

老二大鹏：金翅大鹏是凤凰所生的第二只雏鸟，战斗力非常剽悍，仅次于孔雀。《西游记》中，金翅大鹏的实力已经完全超过了孙悟空，孙悟空在大鹏面连逃命的本事都没有。

老三火凤：火凤是九只凤雏中战斗力排名第三位的神鸟，古代神话描述：“火凤周身骄焰，其性躁，喜则光耀万丈，怒则赤地千里”，也有人说，火凤就是四象之一的“朱雀”。

老四金凤：金凤性格温和，代表着高贵、吉祥，是古代神话中的一种瑞兽。古代神话中记载金凤：“律五音、览九德，金芒备举，鸣动八风”。因为金凤的高贵、吉祥，所以古代皇妃的服饰上都有金凤的形象。

老五青鸾：青鸾也叫作苍鸾，外形类似孔雀但通体碧蓝，是西王母身边的神鸟。青鸾的战斗力虽然不强，但是它灵识很高，是古代神话中代表爱情的神鸟。

老六雪凰：雪凰和火凤堪称是九只凤雏的两个极端。雪凰喜欢严寒，翅宽羽长，一身雪白的羽毛，周身无瑕。雪凰出现，便天降大雪，因为雪凰吐气飘雪，吸气冰封。

老七百鸣：龙生九子中的蒲牢喜欢鸣叫嘶吼，而凤育九雏中的百鸣也喜欢鸣叫。百鸣继承了凤凰的神力，它的叫声极具穿透性，可以摄人心魄，有摧山裂石之威。

老八蓝凫：蓝凫是凤凰的雏鸟之一，它外形跟大雁差不多，但是体型庞大，周身都是蓝色羽毛，五行属水。蓝凫的体型非常大，双翅一挥，就能掀起滔天巨浪。

老九大风：大风是凤育九雏中性格最顽劣的一只，它是一只恶鸟。大风双翅一挥，就能召唤狂风，飞沙走石。

以上就是古代神话中的“龙生九子”和“凤育九雏”，龙生九子都是龙跟其他神兽所生，所以九只龙子各不成龙。而凤育九雏，除了一只不争气的“大风”之外，其他八只凤雏都是神鸟。

2022年7月21日。古人以石为虎，弯弓射箭，羽没石中的故事，大概有三起。一是“养由基射兕，中石，矢乃没羽”；二是“楚熊渠子夜行，寝石以为伏虎，弯弓而射之，没金没羽”；三是最为著名的汉朝飞将军李广的故事。“广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之石也”。真不知哪个是真哪个是假了。

今天全员核酸检测，读《周易述•易微言下》部分，读《后汉书》杨李翟应霍爰徐列传第三十八、王充王符仲长统列传第三十九、孝明八王列传第四十各一卷。

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通过电视选秀成为董明珠秘书的孟羽童疑似被离职。明珠羽童精选和明珠羽童空调直播间的头像都换成了董明珠自己的头像。

​孟羽童也已经很久没有消息了。以董明珠强势霸道的性格来看，几乎没有人能和她长期搭档合作。伴君如伴虎，希望离开董明珠的孟羽童好运。刚毕业的大学生，还是应该一步一步发展，打好基础。

唐朝军神——卫国公李靖。

唐朝疆域广阔，历来名将无数，但其中真能名副其实的，却屈指可数，更多是人借国势，国借人威而已，所谓时势造英雄也。这里争取写几个笔者心目中真正的名将。

从时间来算，第一个当属卫国公李靖。李靖（571－649年），字药师（一说本名药师，无所谓了，名相本不重要，叫什么都不影响其能力），雍州三原（今陕西三原县东北）人。李靖是隋末唐初将领，可谓是为大唐成立立下汗马功劳，有名的战役包括平萧铣、附岭南、平辅公祏，泾阳之战，灭东突厥，远征吐谷浑等等，李靖擅长思考，长于谋略，著有多种兵书，诸如《六军镜》3卷，《阴符机》1卷，《玉帐经》1卷，《霸国箴》1卷，《韬钤秘书》1卷，《韬钤总要》3卷，《卫国公手记》1卷，《兵钤新书》1卷和《弓诀》等，至今多已佚失。此外还有《李卫公兵法》传世，原书今佚，仅散见于《太平御览·兵部》中的《卫公兵法》，有关于其治军、行军、作战、扎营、斥候等方面的记载。

李靖是真正的文武兼备的著名军事家，贞观二十三年时（649年），李靖病危，当时也已病重的李世民亲临病榻慰问（有没有主席和老帅们惺惺相惜的那种感觉），涕泪俱下，原文就不转了，翻译成现代话就是“公乃朕生平故人，对国家有功。如今病到这种地步，朕为您感到担忧。”同年四月二十三日（农历），李靖溘然长逝，享年七十九岁。李世民下诏，册赠他为司徒、并州都督，赐班剑、羽葆、鼓吹，陪葬昭陵，谥号为“景武”，陪葬昭陵。很惭愧，写这段话的时候，我都忍不住垂泪。

李靖的著作虽然多以散佚，其军事思想的大概流传下来的主要有几部分：

1.强调谋定而后动，也正如前几天我讲易经提到的，只有客观了解和分析，才能胜之在握，这与孙子兵法的决胜于庙堂之上的意思是一样的。李靖认为 “夫决胜之策者，在科察将之材能，审敌之强弱，断地之形势，观时之宜利，先胜而后战，守地而不失，是谓必胜之道也。”为将者做要做到信息全面，然后进行各种推演，谋定而后战，否则无异于“驱苍生而赴汤火，驱牛羊而啖狼虎”，很容易不胜。

2.强调凡事预则立不预则废，有充分的战争和战斗准备，才好应付突发状况。李靖的观点， “若兵无先备则不应卒，卒不应则失于机，失于机则后于事，后于事则不制胜而军覆矣。” 这和林*的战争思想几乎完全一致，也说明古今战神的基本思维方式是相通的。

3.强调不能教条主义，要攻守之宜因情而定，随时把握战争状况，及时调整。李靖认为“攻是守之机，守是攻之策，同归科胜而已”， “兵之情虽主速，乘人之不及”，但在“敌将多谋，戎卒辑睦，令行禁止，兵利四坚，气锐而严，力全而劲”时，“则当卷迹藏声，蓄盈待竭，避其锋势，与其持久”，做军事将领的，一定要注意战场中攻守之势的动态性，及时调整，千万不能教条。

4.强调“奇正相变”之术，按我之前的理解，就是以正合以奇胜的原则，先做保底思维，然后再根据形势努力做大。李靖认为，统分作战的将帅只会用正不会用奇，或只会用奇不会用正的，都不是最好的将帅，只有“奇正皆得”者，才是辅国之良将。要善于运用“奇正相变”之术，做到“无不正，无不奇，使敌莫测”，变“以正合，以奇胜”为“正亦胜，奇亦胜”的作战目的。

12345，上山打老虎！

古风：

笼中鸟

朝逢邻楼翁, 气馁曰鸟丢; 觅遍橱柜角, 疑屋懒猫偷;

竹笼门洞启, 羽翮去不留; 嗜好成鸟癖, 笼空撚髯愁; 我闻窃悉喜, 鸟智能逃不? 猫噬恐溅血, 血羽罔稽搜; 昔鸟被游圈, 售递成楚囚; 离戚哀歌发, 眷侣悲啁啾;

岂止昭君怨, 梦锁长门秋; 故野昼夜盼, 痛忆黔滇洲; 彼哀围者笑, 津津夸歌喉; 今遁愿程顺, 亲族望林丘。

- --新韵 ，录之拙作《孙土焱诗词散集》。此书销售已接近尾声，仅京东、当当网店有销售。

最新推出诗集《华翰雕龙》，是前不愧古 人、后不愧今人的上乘精品力作。书在京东、甲虎、当当网店、全国部分新华实体书店等均有销售。二书名输入百度即可找到。

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潮州人是延续四千年来的

揭姓，芈姓分支，是楚王华盖官，揭姓是楚王赐姓。秦军设“定揭”军事基地，是平定岭东揭氏领地之意。秦攻岭南，清除楚国余部，也是重要目标。

追根索源，潮州先民是夏代南迁的三身国、羽民国、卵民国后裔，他们一部分没有随舜帝西迁，而是留在潮州城，开启丝绸之路。后商代犬侯多子族难民加入。前1057年，畲族先民以正东成员参加成周大会，自称周诸侯。

秦置“定揭”，不管怎么解读，都证实岭东是楚国征服的七十二家周诸侯之一。

《尚书·周书·武成》：“华夏蛮貊，罔不率俾”。意思是无论中原的华夏，还是偏远的民族，都顺从周武王。《诗经·大雅·韩奕》载，周宜王时，“王命召虎，式辟四方……于疆于理，至于南海。”汉高祖刘邦封南武侯织为南海国，是有历史依据的。

秦军攻岭南置“定揭”，目标当然是楚揭，但畲族先民却是秦汉前线为汉廷立功的商移民，才会被汉高帝追认为慢来的百越成员“亦越之世”。并以此为由，封南武侯织为南海王。太平御览·周郡部·卷十八岭南道，潮州条载：《郡国志》曰：“稻得再熟，蚕亦五收，煮海为盐”。唐代潮州韩愈《奈界石神文》：“淫雨既霁，蚕毂以成，织妇耕男，忻忻行行”，《祭城皇文》：“清风时兴，白日显行，蚕毂以登”。因此可知，羽民、卵民，是描述养蚕蝶化的氏族，南武侯名称织的由来，就是织丝家族。

元朝学者范椁在《赠揭景哲茂才别》云：“司揭本楚官，子孙以官氏，揭阳汉建侯，氏突出于史，回源而异流……路遇子揭子，为我述其先，本自司揭氏，及乎盱徒洪，着与揭阳通。以兹究其源，濒海而南东，南东烟涛恶，将身犯蛟鳄。远拜故侯坟，遗踪尚如早……”

元代范椁这段记载，和五华出土“定揭丞印”吻合，可信度十足，说明：①司揭是楚官，揭氏是汉侯，②司揭、揭氏被视为同源一族，③揭阳城是汉建，《山海经》、《水经注》南东界，鳄患都在韩江流域。证实了楚司揭和商犬侯多子族，已合成南武一族。④秦军攻定揭并没有成功，处秦汉前线的秦南海郡，就不可能完整，赵佗南越国收缩防守龙川、海丰一线，形成今方言线是可信的。

东丽湖卧石村，是秦汉时的海边山沟。那里曾经挖掘出大量北方人尸骨和铁制兵器。证潮州城史上，唯一护城成功的战例，是海阳侯迫使赵佗退守龙川“封关自守”。

《史记》卷十八·年表第五《高祖功臣侯年表》“海阳”条载：高祖六年（公元前201年）三月庚子日，对东越族的摇毋余“以越队将从破秦，入汉，定三秦。封1800户。”前192年，汉廷以“高帝时越功”加封海阳侯为东海王。

《史记·南越列传》载：“文帝元年（前179年），陆贾再次使越，赵佗上书曰： ‘其东有闽越，其众数千，亦称王’”。这条记载。说明赵佗乘文帝新上位，又主动上门，就委婉、斯文地向文帝讨回秦南海郡东部地域。不然，人家多少人称王与赵佗何干。也说明赵佗说的闽越，是海阳侯驻防的南海国。

尽管史籍有载刘邦以岭南三郡封南越国，但以刘邦及吕后对异姓王的防范，只会承认既成事实的南越国，不可能把海阳侯“高帝时越功”，“复摇夺佗一郡”的地域，送给赵佗。前192年汉廷分置南海国，本就是扼制异性王的战略。

宋代方洽《思古亭记》云：思古亭“南有迥野，北有思古，皆旧候馆”。这两处“旧侯馆”，北边的“思古”，是后来说的揭阳楼，南边的“迥野”，就是海阳侯的城堡，类似澄海龟山出土的汉代遗址。

前192年，海阳齐信离开海阳城，“其民便附”，带走了父系南海民，海阳城归南武侯织，成了南海国王城。意溪东有南武山，南武岽。因此也被赵佗误认为闽越人称王。这也佐证海阳城形成闽南话底层。汉武帝“坚壁清野”闽越国，反而是南海民和东海民的联系，保存并形成了闽南话。

《史记·淮南厉王传》载：“南海民处庐江界中者反，淮南吏卒击之。”这是南海民护送东海王回封地后，经淮南庐江郡从武夷山回南海国，遭遇淮南兵伏击，被构陷成造反。《淮南厉王传》又载：“南海王织，上书献璧、帛皇帝。”这是南海王织托人上书皇帝陈情。不管南海王织想怎么说，都是准备谋反的淮南王刘长大忌。

《汉书·严助传》又载，二代淮南王刘安上书文帝称：“前时，南海王反，陛下先臣（刘长）使将军忌将兵击之，以其军降，处之上淦”。这是南海民向将军忌举报淮南王反，被忌出卖，诱降上淦，逼出上书后，被将军忌灭口。

南海国被淮南王吞并后，淮南话渗透，就是客家话底层。南海国加驻防期，畲族先民和吴越、东越基因的海阳父系联亲，就形成了闽南话。《史记·东越列传》称为揭扬，是揭越和扬越的合称。《史记·东越列传》记载：前112年汉廷灭南越国后，汉将军指责闽越王余善到揭扬“持两端”，就说明直至南越国灭亡，“揭扬”始终是第三方。

前111年，汉武帝以揭扬地置揭阳县，承认揭氏的地位和海阳侯的贡献。元代范椁这段记载，和出土的“定揭丞印”吻合，绝对可信。证明宋置揭阳县之际撰写的《史揭合序》，是杜撰伪造揭氏、揭阳史，掩盖南海国史的杰作。