孔明灯的由来（孔明灯的由来和寓意）

#2021生机大会# 灯城自贡有著名的灯杆坝，更有好吃的灯杆坝豆腐脑水粉。关于自贡灯杆坝地名的由来是由于自贡民间天灯祈福活动的传统。 天灯共分三种:第一种为孔明灯 ，相传为诸葛亮发明，最早用于军事信号传递;第二种为河灯，人们将灯放在河中祈福;第三种是由灯杆悬挂灯笼，一杆天灯杆可悬挂38盏灯笼，而这就是自贡灯杆坝地名的由来。 如今，自贡的天灯民俗活动，已逐渐演变为现代自贡的新型灯会，而旧时的天灯祈福活动仍然存在于贡井天池寺、沿滩仙市等自贡各地寺庙中，并赋予了更新的时代意义，如祝福抗疫早日胜利等。

#中秋庆团圆##中秋赛诗会#自古文人多情，他们跨越时空，给我们开了一场别开生面的赛诗会。名言佳句，层出不穷。中秋佳节，月圆欢聚；满院会铺桂，月下可访香；美酒芬芳，醇香诗意。

这里，专门提一下初唐诗人张若虚的《春江花月夜》。

为什么呢？因为后世诸多大家的名句都能在这里找到影子！

崔颢《黄鹤楼》的“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”，很有可能是“白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁”的化用。

张九龄《望月怀远》的“海上生明月，天涯共此时”，思来想去，总有“春江潮水连海平，海上明月共潮生”的痕迹。

李白《把酒问月》的“青天明月来几时？我欲停杯一问之”；苏轼《水调歌头》的“明月几时有？把酒问青天”，仿佛隐约能见“江畔何人初见月？江月何年初照人？”的影子。

其实，巧化成句，别出新意，历来是诗人们常用的手法。

即使是王勃的千古绝唱《滕王阁序》：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，也是有庾信《马射赋》：“落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色”的影子。其实更早还有源头，刘勰的《文心雕龙》：“夫麟凤与麏雉悬绝，珠玉与砾石超殊”。

当然，从对仗的角度去比较王勃与庾信彼此文句的优劣，会发现王勃的长处恰在于上下句皆能“句中自对”，而庾信则稍有欠缺。

一起来欣赏下《春江花月夜》的全文：

春江潮水连海平，海上明月共潮生。

滟滟随波千万里，何处春江无月明！

江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰；

空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。

江畔何人初见月？江月何年初照人？

人生代代无穷已，江月年年望相似。

不知江月待何人，但见长江送流水。

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。

谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？

可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台。

玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。

鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。

江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。

斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。

不知乘月几人归，落月摇情满江树。

《春江花月夜》在立意和选材上总结前人的经验，借乐府旧题谱写出天下众多人的心声，同时具有很高的审美价值，一直令后人传诵不已，千百年来有无数读者为之倾倒，有“孤篇横绝，竟为大家”之誉。

它是由南朝齐梁绮丽浮靡文风转向盛唐的自然清丽的一面旗帜，同时又是中国古代诗歌史上的一个重要里程碑。

此诗既不像南朝山水诗那样着力模山范水，也不像玄言诗那样枯燥说理，更不是一首单单抒发儿女离情别绪的爱情诗，而是将多种诗情融为一体。

它的诞生，填补了中国古代诗歌史上“以月为中心媒介，同时写男女双方两地相思，探索宇宙和人生哲理于同一首诗”的空白。

不论从主题的提炼还是题材的加工上，此诗对唐朝繁荣的诗歌局面起着不可估量的作用，对后代诗歌创作有重要的启蒙作用。

聊完了文人诗情，再说说世间风俗，一起看看中秋的由来和传承。

中秋节又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于全国众多民族中的传统文化节日，时在农历八月十五；因其恰值三秋之半，故名。

据说此夜月球距地球最近，月亮最大最圆最亮，所以从古至今都有饮宴赏月的习俗；回娘家的媳妇是日必返夫家，以寓圆满、吉庆之意。

也有些地方将中秋节定在八月十六，如宁波、台州、舟山，这与方国珍占据温、台、明三州时，为防范元朝官兵和朱元田的袭击而改“正月十四为元宵、八月十六为中秋”有关。

中秋节是远古天象崇拜--敬月习俗的遗痕。据《周礼·春官》记载：

周代已有“中秋夜迎寒”、“中秋献良裘”、“秋分夕月（拜月）”的活动；

汉代，又在中秋或立秋之日敬老、养老，赐以雄粗饼；

晋时亦有中秋赏月之举，不过不太普遍；

直到唐代将中秋与嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药、杨贵妃变月神、唐明皇游月宫等神话故事结合起，使之充满浪漫色彩，赏月之风方才大兴。

北宋，正式定八月十五为中秋节，并出现“小饼如嚼月，中有酥和饴”的节令食品。

其中还推出“烧斗香”、“走月亮”、“放天灯”、“树中秋”、“点塔灯”、“舞火龙”、“曳石”、“卖兔儿爷”等节庆活动；其中的赏月，吃月饼、团圆饭等习俗，流传至今。

有次，主持人问故宫院长：“听说故宫有200多只野猫，你们为何不驱赶，它们不会破坏建筑吗？”单霁翔笑道：“这个你们可以放心，它们本就是故宫不可或缺的一部分。”

故宫里的这些猫其实算不上是故宫养的，因为这些猫是祖祖辈辈都生活在故宫。在古代的时候，宫廷里的人也喜欢养宠物，特别是一些公主、娘娘之类的，那个时候她们就会养一些猫，这些猫被称为皇家御猫。

宫廷御猫文化最早可追溯到明朝，明朝皇帝在宫中专门设立了“猫儿房”，选出天下最美、最可爱的猫，然后送进宫中成为御猫。清朝还有一个档案，专门记录这些宠物猫的来历和名字。

不得不说，故宫里的猫“拥有”了首都中心地区最大的房子。春天有花，秋天有月亮，夏天有凉风，冬天有雪。它们在巨大的宫殿里随意漫步，在飞檐和牛腿上悠闲漫步，其实是猫生赢家啊。

故宫养这些猫也是有它的原因是，因为故宫里大多都是古建筑，而这些古建筑很多都是由木质材料做成，如果遇到老鼠那难免会被老鼠啃坏，但是有些这200多只猫，老鼠就只能乖乖就擒。

单霁翔曾在演讲时提到，故宫现在有200多只猫，每只都有自己的名字，比如“鳌拜”、“鲁班”等。如今它们都是故宫的“保安”，故宫没有一只老鼠，这200多只猫功不可没。

故宫猫是怎么走红的呢？

故宫博物院副院长娄玮说，“故宫已经快600岁了。我们希望故宫不仅有长者的成熟、稳重、睿智，同时又有年轻的创造力，甚至童心、童趣。”

在纪录片《我在故宫修文物》里，“故宫猫”频繁出镜，让更多人看到了故宫的常住居民“猫”的生活。《上新了，故宫》中，软萌可爱的加菲御猫“鲁班”担任起解说员，俘获了不少观众的心。

除了猫，在故宫内，在许多人看不见的地方，包括专家、教授在内的许多人一生默默无闻，甘愿清贫，只为守护国宝，延续国宝的生命力。

比如木器组的师傅，要修复一件漆器古琴。他说自己本来研究的是漆器，修漆并不难。但由于害怕伤害古琴，他主动花了两年时间去研究古琴，最终才敢动手修复。

就连故宫的文创产品都独具匠心，当年复刻的乾清宫前的万寿天灯，春节时惊艳了众多游客，而这个最后万寿天灯拍卖了2000多万，单院长把款项都捐给了贫困地区的儿童。

单霁翔最大的贡献，还是他一手主持的故宫文创，为故宫创收10亿。故宫文创中有个超级爆品——《故宫日历》。

《故宫日历》始于1933年，由《故宫周刊》主编冯华先生带领团队编纂，旨在向人们介绍故宫文物藏品，一经推出，立即受到上流社会的热烈追捧，鲁迅、梁实秋、俞平伯等文化名人大力推荐，林徽因和梁思成，每到过年都会互送对方一本，作为新年礼物，被称为“民国头号社交礼物”。

如今，这款《故宫日历》不仅结合每年的生肖精心挑选文物，还引入了AR技术。足不出户就可以通过手机扫描，365°无死角欣赏立体国宝。

2022版的《故宫日历》，封面采用“清代红色纱绣云纹飞虎旗”，暗合今年生肖虎的主题。故宫日历四字仍然为拓碑集字，古香古韵。红砖式的日历雅致大方，自己用显品位，送别人有面子。

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#为何主流相声界抨击郭德纲时，却不提于谦#

主流相声界抨击郭德纲是因为郭德纲从理论上、人性上条理清晰坦率的指出主流相声界不思进取，甘于平庸、妄自尊大、眼高手低的弱点及其产生的原因，坦率的程度直戳主流肺管子，让对相声渐渐无感的观众明白对相声无可无不可态度的由来原因，一言以蔽之——脱离人民喜闻乐见的生活。

“假大空"被包装成"高雅"，来掩饰对相声技艺传承毫无见树的无能，武大郎开店似的招揽"人才"，从者日众，作品却日渐枯竭，声誉更式微，为什么呢?郭德纲解答曰：观众可不好唬弄。

造成这局面在主流们看来是郭德纲教会了观众许多相声窍门，提高了欣赏水平，从根本上撕掉了以频繁开会来遮没有演出的丑的那块遮羞布，大会小会连轴转的开，却抵不上德云社郭德纲的一场商演的火爆，何况那商演比主流的那些会更频繁。

无形中郭德纲砸了许多主流的鸟食罐，绝了许多人曲线做官入仕捷径，使主流的曲协呈现给社会大众一幅无能乌合之众的惨谈现状，郭德纲不招主流痛恨不可得也，幸好，郭德纲很享受鹤立鸡群遭鸡恨的氛围。

至于主流为什么从来不怼于谦，主要是不敢，因为于谦会把他们的名字写在孔明灯上，送他们上西天。