成姓女孩子起名字（成姓女孩好听的名字）

中国人的名字，用拼音翻译成英文也是姓在前名在后，到不是西方的名在前姓在后。

新概念英语1：Lesson 5 课文解析：短小却很强大的两个句型

凌晨5点多醒来

没等起床就又睡了

迷迷糊糊竟然还做起了梦

而且梦里我好像家在上海

因为我是走着去堂妹家的

并且只用了10多分钟就到了她家

那是一栋半新半旧的楼

堂妹家在四楼

简简单单的楼房从外面看

跟城市里大多的楼房一样

但没想到走进去是别有洞天

宽宽大大的客厅被堂妹布置成办公室的模样

且三三两两的人不断地来找堂妹谈业务

好不容易堂妹抽身让我参观了她的其他房间

我感叹从位于客厅旁边的房子怎么那么大

并对堂妹说这么大的房间做厂房都够了

然后她又带我去看了客厅后面的房子

不仅另外两间房子也大不说

还有一个大大的院子

更让我奇怪的是那个院子有点像农村的院落

一抬头就能望见天空

且地上是结结实实的泥土地

心想，堂妹这房真好呀

在上海这么寸土寸金的地方

竟然有这么好这么大的房子

这上海设计建造楼房的人也好牛掰

竟然将楼房设计建造的这么好

参观完后

看堂妹仍然不停地要接待来跟她谈业务的人就只好提出告辞

下楼，走出院落

恰遇天下起了雨

有人热心地让我顶着街巷边的衣架

一米多长的衣架上面搭着被子衣物等

我想也没想

真的接过了一个人递到我头顶的衣架

就这么顶着它一路走着

直到走到巷道的尽头

有人说，这不是我家的被子吗

隧满脸不悦地从我头顶的衣架上拿下被子进了巷道边的一户院门

又走了一段路

又有人认出了自己的衣物

也是什么也没说只是脸色不好看地拿走了衣物

天放晴了

我放下头顶的衣架

被挂在衣架旁的一个似纸袋又似布袋、上面印了一大朵葵花的袋子所吸引了

我好奇地拿下袋子

里面却掉出来一摞票据

仔细一看

却是这架衣架所晾晒的所有衣物的发票

上面清清楚楚地写着每一件衣物的价值及衣物主人的名姓

还有一张总价单上价值是468695元

我一下愣了

正不知如何是好时

却有警察带人找到了我

我吓坏了

但警察没有理我

跟在警察身后的人也没理我

而是拿着说是他们的衣物就走了

我寻思着

上海人怎么会将衣物晾晒的那么远

难道我刚才走过的街巷是上海人专门设置的晾晒衣物的街道吗

还有我这个外地人把他们的衣物拿了那么远

他们怎么没有责怪我或把我当小偷什么的……

想着想着便醒了

一看手机

已七点多了

赶快翻身下床

想着从来都不甚做梦一觉睡到大天亮的人

今天注定是个上班迟到日了

便先将梦境丢在了脑后

但却一整天都不时在想梦中的情景

隧把它记录了下来

别氏有少数民族以其原名字中的“别”字为姓

2004年3月，陕西西安别鑫奇先生寄来他在陕西师范大学图书馆查到的《中国姓氏起源》一书中有关别姓起源的复印件。

该书1990年11月由山东大学出版社出版，第一版印数是8000册，大32开，定价6.70元/本。

该书载：“别姓起源何时何人，世系如何，古籍有载不详”“今查《礼·大传·别子为祖》，疑别姓出自西周以后”“古时别子不得以祖上姓氏为姓”“以祖父字、官、爵、谥为姓，其中有的以自己在宗法制庋中嫡庶方面的地位为姓，遂有别姓”。

同时，此书指出：“另有少数民族与汉族融合以后，以其原名字中的“别”字为姓，或为别氏”。这在已发现记载别姓的书籍中，尚属首次。

方姓【百家姓】排第56位。

方姓早期来源有两种说法:

一是根据《姓氏书辩证》记载，远古时期炎帝（神农氏）和黄帝联手对抗蚩尤。在涿鹿之战中，炎帝裔孙雷因辅佐黄帝伐蚩尤有功，被封于方山，改称“方雷氏”。后逐渐省文简化分衍为方氏和雷氏。

二是据《元和姓纂》和《通志.氏族略》记载，周宣王时有王族大夫叫姬方叔，在平息南方荆蛮叛乱中居功至伟。周宣王封方叔于洛（今河南洛阳），后世子孙中有以先祖名字为姓氏者称方氏，世代相传。

其他的就是他姓改姓的，或者少数民族汉化改姓的。

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古代很多女性对身体名节的清白，大于一切，在古人视尊严为至高无上，贞洁烈女，不容侵犯。

如春秋时期梁国的一位寡妇，姓高、名行，她的容貌端庄秀丽，住在梁国一市集旁边平民区，算是一位韵味优雅得体的妇人，她丈夫英年早逝，她决定不改家，不忍抛下儿子，让他成为孤儿。

方圆百里，梁国贵族人士都垂涏于高行的美色，纷纷找媒婆去说媒，都被高氏一一拒之门外。

这事后传到梁王处，梁王也心动，想将高氏纳为妾，于是派当朝相国带聘礼前往说亲。

寡妇高氏对相国大人，讲了一段肺腑之言：说她尚且偷生留在世间，全因顾及还有幼儿需要抚养，所以不能撒手随夫而去。

如果我摒弃自己儿子和已经s去丈夫，而从梁王，这是不忠，不信，而见利忘义的行为，这种行为简直不配当人。

突然，高氏拿起台上小刀对着脸划了两刀，对相国大人话，如今我已毁容，相国大人你可以回去回复梁王啦。

后相国大人回宫一一告如实知梁王，梁王听后，大大赞赏高氏忠贞的气节，并赐高氏贞节牌坊，以流传后世。

在不同价值观，就会有不同的结论，古人视尊严为至高无上，相比当今社会现实。

当下社会，在市场经济竞争下，人们思想观念已产生了很大变化，一切以利益为导向，一切以向钱看的思想，替代了尊严。

有钱就有尊严，丧失底线，尽管你学富五车，无钱谈何尊严？

总结：当今现实社会分围，见利忘义，丢失尊严，生话也显而易见！

以古代日本天皇制为视角看道教对日本文化的影响

道教建立于中国公元 5 世纪中叶。

道教的创始人是老子（姓：李，名：耳），他宣扬“无为禅”，意为与自然和谐相处。也与以老庄为中心的道家思想：永葆青春、长寿的仙道思想相联系。

唐王与老子同姓“李”，尊老子为祖，并推崇道教。

随着隋唐时代日本与中国频繁的外交联系，许多中国先进文化被带到了日本，其中就有道教。

道教被认为是日本文化精神概念的灵感来源。

虽然程度不如儒家，但道家的影响在整个日本古代文化中随处可见，即便到了江户时代，武士的准则中也能看到道家的影子。

平安时代的道教在日本的体现形式很容易被视为迷信或占星术，并且在日本恶魔和灵魂的概念似乎源于道教的影响，如阴阳道和修验道。

比较常见的例子就是在节分（冬季迈向春季的转换点）时广泛实行的仪式，吟唱者重复“恶魔出来！幸运！” 同时日本发展出了以道教为基础，涉及到内曹的关系。

再后来民间以及贵族中有一种咨询文化，要求神官提供他们基于道教的见解，以应对诸如房屋建筑之类的占卜事件。

根据《日本书纪》的故事，一位名叫田岛森的人开始探索长生不老药，并到达了永恒之地，在那里他带回了“香果”以供奉他的统治者，后者已经死了，于是田岛森也效仿了道教中的供奉礼法来对往生者进行祭拜。

后世的学者鉴定仙岛为蓬莱，而“香果”’为柑橘”。

这里说一下中国道家思想传入的时间，目前的公论是在7世纪末8世纪初传入日本，当时就受到了天皇的青睐，并为其成立了阴阳局，即阴阳馆，主要负责处理计时、天文、解梦、历法、阴阳五行、相位宇宙学等事务。

到了 10 世纪，它随着仪式的发展而发展起来，以消除不吉利的征兆，并带给统治者祥瑞。

这在日本被称为宗教习俗，称为阴阳道( Onmyōdō ) 或阴阳占卜。

道教也影响了日本的萨满教和山地崇拜修验道。

它始于公元7世纪，结合了佛教、阴阳占卜、神道教和道教元素。

道教在当时广为流传的一个咒语是：“下来，士兵和战士，在我面前排队！”，原句就是我们熟知的“临兵斗者皆阵列前行”，这句咒语用于特定日子进入神山，祈求国泰民安或者其他的一些愿景。

另一个明显的道教礼仪公式是“快，快，依照法令和条例！” 即使在今天的日本，也可以在横幅、护身符和屋顶瓦片上看到。

道教的影响甚至影响到神道教，特别是伊势神道和吉田神道，两者均于 1281 年在镰仓发展起来。

神道在 20 世纪初成为日本的政治学说之一，被称为国家神道。

1950年，道教研究会成立。1951年，学会出版了第一本期刊。

日本的道教实践之一是庚申信仰。庚申信仰指的是 60 天日历周期的第 57 天，三条从人体带来死亡的蠕虫去天堂报告人们的罪恶。

完成报告后，蠕虫回到人体并通过引起疾病和不幸来缩短人的寿命。

为了避免这种情况，道士们昼夜不眠地举行仪式。

“甲真教是日本最明显、最著名的道教实例”，道教有一个日历，人们可以通过它来确定最佳的日子、元素和时间，以便在正确的指引下做日历上建议做的事情，这与中国的万年历类似，上面也标注了今日的宜忌。

不止是民间习俗受道教影响甚广，就连作为国家元首的日本天皇，在地位传统上的正统性也受到道家思想的极大影响。

从公元 7 世纪开始，民众逐渐将天皇看作是道教神明或神灵的后裔，就像是其他封建王朝的帝王模式一样，他们既是国家政治的首领，同时也充当了宗教的领袖。

当时从中国引进的其他思想包括国家官僚机构的结构、宫殿的布局，以及使用谥号为已故皇帝重新命名。

最有名的当属神武天皇（公元前 660-585 年在位），他被称为“天上至高无上的君主”，因为人们普遍认为他是神道教太阳女神天照大神的直接后裔。

从公元 9 世纪开始，天皇和皇后开始被藤原家族的官员所操纵，到公元 12 世纪，他们完全被武士集团和将军所取代，成为名义上的政府首脑。

尽管失去了权力，但天皇制度仍然是日本政治中的一个永久固定部分，天皇统治者继续履行礼仪职能，并为他人的统治提供威望和合法性，有点类似挟天子以令诸侯。

随着 1868 年的明治维新，幕府被推翻，天皇卷土重来，这一地位至今仍在继续，被认为是世界上存在时间最长的君主制。

朱元璋最痛恨一个姓，男人世世为奴，女人代代为娼，是哪个姓？

朱元璋的残暴之名在历史上也是少见的，特别是在明朝建立之初，他便利用各种莫须有的罪名，残害了诸多功臣，将权力紧紧掌握在自己手中。

但是1368年，朱元璋却做了一件奇怪的事情，他突然下令抄了福建泉州的一个家族，并且要将这个家族的男人全部贬为奴隶，女人都卖到青楼当娼妓，而且世代相袭，子子孙孙都永受其苦。

这个家族就是蒲家，在此之后蒲姓也就成为了朱元璋最痛恨的一个姓氏，蒲姓人成了过街老鼠般人人喊打，只能隐姓埋名或者逃到边远的地方生活。

朱元璋与蒲家，两者看似不相关，其实他早已对蒲家产生了厌恶，只是之前忙于打天下，一时间没有空来料理蒲家，直到稳坐皇位后，朱元璋终于出手了。

深究朱元璋对蒲家赶尽杀绝的原因，主要有三个：一是蒲家唯利是图；二则蒲家是旧朝功臣；三是蒲家富可敌国。

要说起蒲家的发家史，那也是一个传奇。蒲家的祖上本来是阿拉伯人，在南宋时期跟随商队来到了中原，后来觉得此地富庶繁华，便不愿意离开了，就在广州落了家。

广州临海，航运最是发达，蒲家先祖看到了机会，买来船只干起了买卖。

利用船只运输，大大降低了成本，还提高了速度，最后苦心经营后积累了大笔的财富。

但是南海一带有很多海寇在活动，经常打劫往来的船只。蒲家也受到了侵扰，货物时常被拦截，对家族生意产生了严重的影响。

后来蒲家人为了保平安，不得不用大量的钱财定期上供给海寇，当做是“买路费”，以求船只顺利通过。但是长此以往也不是办法。

随着蒲家的生意越做越大，积累的钱财也越来越多，他们干脆花大价钱请来了江湖中人，开始的剿匪行动，最后成功组建起了一支强大的海上军队。

1217年，蒲家势力范围越来越大，为了更好地发展，干脆从广州一路乘坐船搬到了泉州，同时兼顾内陆和海上的生意。

后来宋朝势微，蒙古人攻入中原时，宋朝的小皇帝宋端宗出逃，一路赶到蒲家的势力范围，想要寻求帮助，结果被当时的蒲家族长蒲寿庚拒绝了。

这时候蒙古的追兵已经紧逼，最后小皇帝不得不带人抢了蒲家的船只逃跑。结果蒲寿庚一气之下，派出家族军队将小皇帝斩杀了，于是宋朝就算是灭亡了。

之后元朝建立，对蒲寿庚进行大肆封赏，他抓准机会当了官，此后官商结合，从老百姓手中捞走了大量的财富。

朱元璋幼时食不果腹，或许有一种“仇富”的心理，认为是蒲家收刮了民脂，造成了百姓的颠沛流离。

所以在灭了元朝之后，朱元璋就拿这个旧朝之臣下手，用严厉的手段告诉元朝余孽，如果暗中反叛，威胁到了明朝的统治，就是这样凄惨的下场。

为了达到更好的效果，朱元璋还命人挖开了已经死了70多年的蒲寿庚的坟墓，将他的尸骨拉出来“鞭尸”。这样残酷的手段，果然镇住了很多人。

最后就是为了钱财，在太平盛世，“富可敌国”或许是一种夸耀，但此时朱元璋刚刚建立明朝，军队和百姓还没完全从战乱中恢复过来，正是用钱的时候于是他就盯上了这只“大肥羊”。

为了更加名正言顺，据说还传出了蒲家大肆招揽军队，准备反明复元的消息。

这是任何一个统治者都不能容忍的事情，更何况蒲家有帮助元朝灭了南宋先例在，就更加遭到猜忌了。

虽说蒲家已经落户几代，在血缘上大部分都已经是汉人的，但是他们仍然精通阿拉伯语，给人一种“非我族类”的感觉，即使蒲家灭亡，天下也不会有人非议。

在抄了蒲家之后，果然缴获了大量的金银珠宝，朱元璋将这些钱投入到恢复民生建设中，取得了很好的效果，明朝迅速发展起来。

而且蒲家垄断了东南海一带的海外贸易，在长达几十年的时间里，蒲家几乎成为了海上霸王。朱元璋上台后，不知出于什么原因，蒲家人没有前来投诚。

“卧榻之侧，岂容他人鼾睡”，蒲家的灭亡也是可以预料的。蒲家倒台后，周边的小家族纷纷跑出来瓜分了他们海上的势力，一度促进了海上贸易的发展。

明智，真是人和名字一个样，公平公正敢为广大老伯姓说真话，这种人老伯姓热爱他。