给宝宝起名盛什么宇好听（盛男宝宝名字）

【讲历史故事，谈管理谋略】唐初，李唐王朝进展顺利，而唐朝的繁荣昌盛却埋下了一个隐患，导致了安史之乱后唐朝无法恢复强盛，这个隐患是什么呢？

有学者分析，安史之乱之所以成为唐王朝由盛变衰的转折点，其根本原因并不在于唐玄宗后期沉溺于酒色享乐和懒政腐败，而在于李渊、李世民统一天下时留下的隐患。

这个隐患是唐朝建立初期没有能处理好河北的局势。

从东西魏、北周一直到隋唐时期，关陇地区和河北地区一直是非常重要的政治军事基地，隋末，李渊、李世民在占领河北时犯下了一个大错误，没有能在河北地区使民心归顺。

在李唐王朝占领河北之前，窦建德在河北地区推行了一些仁政措施，是比较得人心的。

窦建德是贝州漳南县（今河北故城东北）人，出自普通农家，自小就有情有义、胆识过人。他有勇有谋，是民间所颂扬的“大侠”类型的英雄。他虽是落草为“寇”起家的，但凭借他勇猛、谋略和侠义，后来成为河北地区农民起义军的领袖。他有三个优点，一是一直保持“侠义”本色，与将士们同甘共苦，在起义军队伍中颇得人心；二是有勇有谋，智勇兼备，一次次战胜了朝廷的平乱军队，威望日升；三是胸有韬略，眼光独到，他多次预测了战局的变化趋势，能做好充分准备抵御敌军；他识人很准，善待与他共进退的武将文士。

窦建德所领导的起义军越战越勇，并获取了广泛的民心，迅速占领了河北地区。公元617年，夏国正式建立，窦建德夏国的最高领导人。

窦建德善于利用道德舆论，例如，他欲杀了弑君的宇文化及时，说：“吾，隋民也；隋，吾君也。今化及杀之，大逆不道，乃吾仇，欲为天下诛之，何如？”这等于告诉人们，他起义是隋炀帝给逼的，他杀了弑君者是忠义之举，是为民除害，他不是反叛之臣。

窦建德还善待敌方的忠义之士。比如，窦建德俘虏了唐朝大将李世勣，因很赞赏李世勣的品格和能力，便毫无戒心地对他委以重任。此外，窦建德一直保持淳朴本色，即便是登上夏王之位后，他也仍然保持朴素的生活本色，仍与部下同甘共苦，不贪恋美色，毫不吝啬地将财物赏给有功将士。

因而，窦建德在河北地区受到了军民的广泛拥戴。

当李世民率军围攻洛阳城，想击败王世充时，窦建德顾全大局，采纳了刘斌的建议，

率领30万大军南下支援王世充，很义气，结果在虎牢关被李世民击败了，窦建德被擒押至长安。

不久，李渊下令将窦建德当街斩首，窦建德这位年朴实、勤劳、仗义、勇敢、仁义的农民起义军领袖被杀了，年仅49岁。

与窦建德不同，洛阳的王世充却被李渊放了。按理，王世充比窦建德要狡猾得多，而且，一点儿也不仁义，可以，曾占领洛阳的王世充保住命，来救援王世充的窦建德却被杀了，这对于新建立的唐王朝是有潜在危害的，特别是河北民众，对李唐王朝一直是不满的。在他们看来，李唐王朝是暴虐的，杀了曾给河北民众带来恩惠的颇有仁德的窦建德是不能容忍的。民众的这股怨气一直深藏着。

后来，在李唐王朝统治下，河北道成了边疆少数民族聚居的地方，长时间作为唐朝对外扩张的大后方，为唐朝军队提供粮食，民众的生活不得安宁，在李唐统治者看来，这是对境外来对少数民族实行包容政策的体现。然而，在河北地区原来的住民看来，他们对外地来的少数民族并不喜欢，而河北道的汉族长官也不喜欢少数民族，如此一来，河北道的中原民众就一直深藏着对李唐王朝的怨气，这成了心理叛逆的隐患。

唐朝统治者虽然很重视向外扩张，也大搞包容政策的落实，可是，作为隋唐时期的重要军政地区，河北却始终没有得到安抚和生活实惠，当时杀掉了窦建德，但并没有让民众看到李唐王朝比窦建德更好，安史之乱后，河北地区成了反唐势力活跃的地方。可见，李渊、李世民留下的隐患的消极作用的非常大的。

得民心者得天下，而强势的李唐王朝统治者也有有重大失误。

#讲故事，谈谋略#

大唐帝国——由盛转衰的——历史罪人——安禄山——史思明！

大唐安禄山：公元703—757年，终年54岁，出身突厥族，辽宁朝阳人。此人高大威猛、骁勇善战、聪明伶俐、见风使舵、战功赫赫、平步青云、很早被封为东北河东三镇节度使。受封东平郡王。

安禄山收买唐玄宗，左右朝臣，让他们为自己在皇帝面前言好事，并认杨贵妃为干娘，因而受到唐玄宗李隆基的信任和重用。但安禄山的狼子野心，早被当朝首相杨国忠看透识破，他判断安禄山的虚心假意是图谋造反，祸国殃民。果然不出杨国忠所料，在775年11月，安禄山以清君侧讨伐奸臣杨国忠为名，统兵15万，自河北范阳向南杀奔洛阳和西安两京，经河北、山西、河南沿途各省、州、府、县的衙门、驻军是望风而逃或投降缴械。

大唐帝国自618年—907年共存在290年。在775年安史之乱以前为强盛期，成为世界上唯一的八纮一宇大帝国，国土面积达1237万平方公里。在140多年里，人民百业兴旺，幸福安康，安居乐业。人们根本就不懂得什么叫战乱，当安禄山15万铁骑潮水般杀过来时，各地百姓、朝廷命官如见洪水猛兽，不知所措，纷纷四下逃散。安禄山大军如入无人之境，很快攻下东京洛阳，安禄山在此建都，自称大燕皇帝，改元圣武。安禄山马不停蹄率军直逼长安，于天宝15年6月占领长安。唐玄宗李隆基仓皇出逃，他带领杨贵妃姐妹、皇子皇孙、公主妃子以及首相杨国忠等朝廷忠臣，逃出西安，来到了马嵬坡，护驾官兵忍无可忍，在此发动了兵变，杀死了杨国忠及其全家。太监高力士等人，绞杀了杨贵妃及其众姐妹。并令太子李亨登基即位，成为新皇帝。尊称李隆基为太上皇。李隆基万般无奈，宣告退位。

公元756年7月13日，李亨在宁夏灵武宣誓登基，改元至德。称作唐肃宗，儿子是唐代宗，封郭子仪为兵部尚书，统帅三军，这就是传遍天下的“打金枝”故事的始作俑者，即郭子仪的儿子郭暧打了升平公主，惊动了唐代宗。

次年郭子仪率兵进攻河北正定，击败安禄山部将史思明，收复河北。757年1月29日，安禄山在睡梦中被儿子安庆绪串通的太监李猪儿杀害。时年55岁。安庆绪杀父后自立为王，并命史思明回守范阳。

757年10月，唐军收复长安洛阳。安庆绪败退河北邯郸，后由郭子仪大败安庆绪。

761年3月，叛军内讧，史思明被儿子史朝义所杀，从此树倒猢狲散，安史之乱以失败告终，唐朝从此进入藩镇割据时代。

安史之乱的后果极其严重，自此天下再无宁日，唐朝盛世被伤筋动骨，进入衰败时期。因此史称安禄山是中华第一祸国罪人。

评图说歌——爱我中华——护我河山！

夏天，熊十力总是光着上身，即使年青女学生来访时，也是如此。

年少时，熊十力曾口出狂言道：举头天外望，无我这般人。十力为佛家术语指如来佛祖的十种智力，熊十力（原名熊继智）以十力为名行于世，可见其狷狂之盛。

据其女熊幼光回忆，于1924年始用“十力”之名，取自佛典中诵佛祖释迦牟尼之言。

民国时期，熊十力与张难先（武汉和平解放的功臣）私交甚好。

张难先任湖北财政厅厅长时，常有人来求熊，希望能通过他求得一官半职。

熊十力不胜其烦，于报端刊登启事云:“无聊之友朋，以仆与难先交谊，纷诉介绍，其实折节求官，何如立志读书；须知难先未做官时，固以卖菜为生活者，其乐较做官为多也。仆本散人，雅不欲与厅长通音讯，厅长何物？以余视之，不过狗卵孵上之半根毫毛而已。”

刊出后，张难先阅之，不但没有生气，反而说:“十力真知我也！”常拿这张报纸示人。

新中国成立后，中国哲学会请熊十力担任该会委员，熊提出两个条件：不开会，不改造思想。

他对学生说：“我是不能去开会的，我是不能改造的，改造了就不是我了！”

1956 年，召开知识分子会议，熊十力原不在邀请之列，其学生杨玉清在一次小组讨论会上说：“过去曾有人说‘可惜今天称得上士的人，只有马一浮、梁漱溟、熊十力二三人而已。’梁先生今天在座，马先生也由杭州到北京来了，只有熊先生还在上海。”

于是与上海方面联系，邀请熊担任特邀代表。

陈毅市长派人去熊家通知时，熊正在洗澡，他对来人说:“我是不能坐飞机的。”

于是，上海安排其坐当日火车北上。

每次开会，熊十力只是“三到”开幕到、闭幕到、照相到，其余时间均不到会，而是在宾馆与朋友聚谈。

某次，一位领导突然莅临会议，全场起立相迎，唯熊十力独自岿然不动。

熊十力怕坐飞机，据他说是怕把飞机坐坏了，所以每次都坐火车。

但他又无法忍受车厢里的暖气，因此每次北上开会，他便把车窗打开，风呼呼的往里灌，一车厢的人都受不了。

有人向陈毅市长反映，说熊十力是个怪老头，不好伺候。

陈毅市长哈哈一笑，说：“咱们国家有几个熊十力？不就一个吗？想法子照顾一下嘛！让他自己住一个包厢好不好？”

年少时，熊十力因仰慕鲁国大夫 子桑 不衣冠而处之风，夏日熊在山野寺庙居住时，经常赤身L体，有时出去遇到人也不回避。

有人将熊的行为告诉其长兄，但长兄并不加管束。

一次，熊父的一位学生痛责熊道:“尔此等行为，先师有知，其以为然否？”

熊十力如遭棒喝，从此再不敢了。

闲暇时，熊十力喜与友人弟子在江边或山林游走，与自然山水融成一体。

他身着一袭旧布长衫，足登两只布鞋，天庭饱满，目光炯炯，银色的胡子在胸前飘动，其后跟随二三门人，在山麓湖畔行吟，颇有仙风道骨之气。

钱穆回忆:“某日，有一人自四川来。其人善相面，家世相传已三代。他这次来，特为梁漱溟相面，即住漱溟家。梁漱溟特邀十力、锡予一同都到梁府，请相士为三人相面。

相士所言皆能微中：谓十力乃麋鹿之姿，当常在山林间。并言漱溟步履轻，下梢恐无好收场。言余精气神三者皆足，行坐一态，此下当能先后如一。”

1922年，熊十力由梁漱溟推荐，到北大任教。

他喜欢在家中给学生上课，并在哲学系办公室门口贴一告示云：“师生蚁聚一堂，究竟有何受益？”

他采取古代师生朝夕相处的书院式方法教学，许多学生上门问学反而比去上课时还多，被人称为不上课的名教授。

冬天，熊十力的室内不生炉火，听课的学生只好全副冬装前来听讲。

按课程安排，每次熊十力连讲两节课，但他一讲起来，便如长江大河，一泻千里，每次没有三四小时，不会下课，而且中间不休息。

他从不坐着讲课，而是站在屋子中间，在听讲者面前指指画画。

每讲到精彩处，他便意兴陡发，情不自禁地随手在听者头上或肩上重重一拍，然后哈哈大笑，声振堂宇。

因为出手太重，久而久之，学生听他讲课，都不敢坐第一排。

但躲到最后一排，他就从最后一排拍起。

张中行回忆，熊十力的衣服样子在僧俗之间。袜子是白布的高筒，十足的僧式。

熊十力屋中有一木板床，上面的被褥等都很破旧。没有书柜，书放在破旧的书架上。他只有两个箱子，一个是柳条编的，几乎朽烂了；另一个是铁皮的，旧且不说，底和盖竟毫无联系。

熊十力在重庆北碚期间，好友陈铭枢前来探望。

二人到江边吃饭，背山临江，一派好风景。

落座时，陈背对江面，熊大为不解，问道:“你怎么不看风景？”

陈说：“你就是很好的风景！”

熊十力立刻重复一遍：“我就是风景。”

两人哈哈大笑。

夏天，熊十力总是光着上身，即使年青女学生来访时，也是如此。

一次，王元化来访，熊十力恰在沐浴，招呼王进门后，他赤身坐澡盆之中，与王谈话，一派魏晋风度。

梁漱溟晚年回忆熊十力：“他这个人有他十分敞亮的一面，他说话说得高兴的时候，会哈哈大笑，可以手舞足蹈，很畅快的样子。”

横滨，新泄天鹅，榜首之证谁能登顶？

上轮横滨做客广岛，遭遇惨败，完全能够接受，无论是横滨还是天鹅，首要目标就是j1，本场谁更胜一筹呢？

岩手盛仙鹤迎战坐拥主场的栃木，两队联赛排名接近，实力可谓不相上下，本场会花落谁家？

李治《建东都诏》：“朕闻践华固德，百二称乎建瓴；卜洛归仁，七百崇乎定鼎。是以控膏腴于天府，启黄图于渭滨，襟沃壤于王城，摛绿字于河渚。市朝之城，丽皇州之九纬；丹紫之原，邈神皋之千里。二京之盛，其来自昔。此都中兹宇宙，通赋贡于四方，交乎风雨，均朝宗于万国，置槷之规犹勤，测圭之地载革，岂得宅帝之乡，独称都于四塞；来王之邑，匪建国于三川。宜改洛阳宫为东都。上栋下宇，彼劳昔以难前；广厦高台，我名今而改后。仍兹旧贯，式表宸居。”

这是史书记载的，不要相信洛阳是陪都的现代言论

《建东都诏》

（唐高宗李治）

朕闻践华固德，百二称乎建瓴；卜洛归仁，七百崇乎定鼎。是以控膏腴于天府，启黄图于渭滨，襟沃壤于王城，摛绿字于河渚。市朝之城，丽皇州之九纬；丹紫之原，邈神皋之千里。二京之盛，其来自昔。此都中兹宇宙，通赋贡于四方，交乎风雨，均朝宗于万国，置槷之规犹勤，测圭之地载革，岂得宅帝之乡，独称都于四塞；来王之邑，匪建国于三川。宜改洛阳宫为东都。上栋下宇，彼劳昔以难前；广厦高台，我名今而改后。仍兹旧贯，式表宸居。

【看看唐高宗李治如何看待东都洛阳，西喷可以闭嘴了！但凡黑洛阳，必搬出陪都贬损洛阳。事实是“二京之盛，其来自昔”。从唐高宗开始，到武则天，以及开元盛世缔造者李隆基长期居住洛阳。发布诏令，治理国家。历史事实是长安东都并无尊卑之分，不过是西喷狭隘自大之言】

俄乌危机之局势预测

以线看点，以面看线，以体看面，以空看体，以宇看空，以无看宇，以善看无，一切皆可清晰可见，一切皆可洞悉全貌，一切皆可窥探未来。

01 点线面体空宇无善之演绎原理

乌克兰之争是点，欧俄矛盾是线，美—欧俄三角博弈是面，美国的全球战略利益是体，美国全球霸主地位是空，全球大变局之演变是宇（规律），美国霸主地位丧失是无（总结），全球形成符合人类和平利益的新格局是善（新格局）。

善决定无，无决定宇，宇决定空，空决定体，体决定面，面决定线，线决定点，这个规律，即是万事万物存在和发展的逻辑规律，也是人类历史社会演绎之必然定律。

由低看高看不清，由高看低尽清晰。

如掌中观物，一览无余。

02 立足未来，窥探当下

未来早已注定，历史不容更易，规律铁面无私，谁也无法逃避。

第一，百年大变局之新格局必然形成，这是善。

新格局的形成，必然是对老格局的颠覆，否则就不算是新格局、大变局。

崛起中的中国成为亚洲的绝对老大，成为全球性的强国，这是新格局之一。

俄欧打破僵局，联合起来形成欧洲大陆的绝对老大，成为全球之强势力，这是新格局之二。

北约解散，美国霸主地位丧失，成为南北美洲的区域强国，这是新格局之三。

至此：全球形成中国、欧俄联合体、美国之势均力敌的三大世界中心力量，全球重新获得平衡，美国绝对霸主之地位丧失，全球形成命运共同体，共谋人类发展，故而为善。

以善观无，善决定无。

无是美国的霸主地位丧失。

故而得出第二，美国全球性的霸主地位必然丧失。

以无观宇，无是道，无决定有，宇宙万物，皆由规律支撑和主宰。

美国霸主地位丧失必然发生，丧失的过程必然遵循宇宙规律，这就是以无观宇。

第三，观宇之规律。

没有永恒之强大、生长、存在。盛极而衰，否极泰来，生老病死，交替循环，这些都是宇宙规律。

总结起来：

巅者下，谷者升；

老者萎，幼者涨；

同者分，分者同；

鼎盛衰，劲者盛；

西方消，东方长。

美国是巅者，衰败沦丧是必然，最起码丧失全球霸主地位是必然。

中国积贫积弱一百多年，如今复兴崛起，成为全球全国，也是必然。

欧盟俄罗斯联合，形成第三大世界力量中心，也是必然。

第四，知道善无宇的大局，就可清晰明了观体。

美国的全球战略利益，就是当今世界局势的体。

这个体由两个大面构成，其一是美中的亚洲乃至全球的战略博弈面，其二是美俄欧的欧洲战略博弈面。

亚洲博弈面的头号对手是中国，欧洲博弈面的头号对手是俄罗斯和欧盟。

中国直接威胁到美国的全球霸主地位，是不可调和的战略矛盾。

俄罗斯威胁不到美国的全球霸主地位，但一旦俄欧联合，欧美脱离美国，就能掣肘美国的全球战略利益，具体就是制约美国对付中国的力量。由此可见，美俄之争，都只是次要的博弈，不是你死我活的矛盾，美国只需要引发俄欧纷争，阻止欧俄联合一体，就可。

美国最终目的，是为了集中力量对付中国。

以体观面，可以得出，乌克兰危机的形成演绎如下：

美国的目标是阻止俄欧联合，只要制造俄欧矛盾死结，就算胜利。乌克兰是抓手之一。

因此，美国即不会允许乌克兰加入北约，也不会允许其投靠俄罗斯。牺牲乌克兰，让俄罗斯进攻乌克兰，阻止北约的解散，阻止俄欧联盟即可。

所以美国不会直接和俄罗斯开战，这是一定的。

第五，以面看线。

面是美国要阻止俄欧联合，阻止欧盟完全独立。以此观线，清晰可见。

美俄这条线不会直接开战，美国会回避。

俄欧之间，联合的需求大于开战的要求，前面说了，美国的霸主地位必然沦丧，以此，欧州谋取独立，脱离美国的控制愈加强烈。俄欧联合的历史欲望远大于战争欲望。以此北约也不会和俄罗斯开战，但会进行阻击。

线看清楚了，我们以线观点，一切也清晰明了。

第六，以线观点

美俄无心开战，俄欧无心开战，那么点的局势就清晰可见了。

点一：美国。尽其所能煽风点火，加强俄乌危机，怂恿俄欧开战，自己躲得远远远，经济制裁和舆论谴责是主要手段，但绝对不会面对面开战。

点二：欧盟。一心一意想谋其独立，但又没有脱离美国控制的能力，更没有和俄罗斯开战的必然需求，而且还有必然的联合欲望。于是，欧盟也会适度反应，拒绝开战，和美国的分歧越来越大，最终会和俄罗斯妥协。妥协的标志就是法国退出北约，为北约的解散打响第一枪。

点三：乌克兰，被美国抛弃，被北约抛弃，被欧盟抛弃，东部领土宣布独立，成为炮灰。最终不得不倒向俄罗斯。

点四：俄罗斯，乌克兰不会参与北约，因为北约不会接受乌克兰。

因此普京也不会进攻乌克兰。东部的两个地区，脱离乌克兰是必然的了，俄罗斯占领，欧盟妥协让步承认事实。

如果乌克兰加入北约，普京一定会进攻乌克兰。

因为俄罗斯已经没有退路了，必须步步为营顶上去。

俄罗斯要加紧为乌克兰的进攻，用事实证明，美国管不了欧洲的安全，倒闭欧洲抛弃美国，解散北约，这是普京的计算，因此俄罗斯下一步的政策会步步为营推进，证明美国不行。

面线点都看清楚了，最终回到总的面上

今日中伏 六月正中伏，赤日暑正浓

已入中伏，热风滚滚，夏花灿烂

中伏，“三伏”之第二伏

俗话说“夏有三伏，热在中伏”

中伏是一年中最热的时期

夏已过半，热已至盛

蛙声阵阵，蝉鸣声声

万物正荣华，愿不负此夏

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【倭与日本之别】

从古到今，国人皆以为倭即日本。其实，两者是有区别的。《汉书·地理志》称，“乐浪海中，有倭人分为百余国，以岁时来献。”

颜师古注：“魏略云：倭在带方东南大海中，依山岛为国。度海千里，复有国，皆倭种。”《后汉书》载“中元二年倭奴国奉贡朝贺，光武赐以印缨”云云。乾隆四十九年（日本天明四年），在筑前国出土一枚“汉倭奴国王金印”，事已凿然。但日本终不以北九州倭人，视为一体。日本建国颇早，而中国所接触者，乃为北九州一带之倭奴国，及倭面土国。而中国一直视倭人与本州等地日本人为同一国人，统称之倭人。日本历史纪载亦极有系统。日本自称自神武天至开化天泉，九代之间，势力仅及近畿，与北九州之倭国无涉。

《新唐书》云：“咸享元年，遣使贺平高丽，稍习夏音，恶倭名，更号日本。”今考《旧唐书·东夷传》，亦谓：“或云，日本旧小国，并倭国之地。”已划日本与倭为二，不过以辽东、高丽先通北九州之地理关系，而中国多数皆认倭即日本，咸认倭大于日本耳。至隋时日本遣使中国，此乃推古天泉之圣德太子所为事，日本盛称之。据传隋时中日通使，殆近十次，而世但传“日出处天子致书日没处天子无恙”一书，资此书者，为日人小野妹子。而日人之《善邻国宝记》，乃云原书作“日出处天皇致书日没处天子”,《隋书》改天皇为天子，以从吾国文义，理或然也。炀帝览书不悦，谓鸿胪卿曰：“蛮夷书有无礼者，勿复以闻。”然仍使文林郎裴世清等十三人，随小野妹子赴日本。炀帝之书云：“皇帝问倭皇，使人长吏大礼苏因高等至，具怀。朕钦承宝命，临御区宇，思弘德化，覃被含灵，爱育之情，无隔遐迩。知皇介居海表，抚宁民庶，境内安乐，风俗融和，深气至诚，远修朝贡，丹款之美，朕有嘉焉。稍暄，比如常也。故遣鸿胪寺掌客裴世清，指宣往意，并送物如别。”此书可相发明者有二：一为书内称皇，可证日本来书，原作天皇说之确；一为称倭王，可证中国尔时始终以为倭即日本。苏因高，即小野妹子之译音。又按日籍所载，圣德太子甚恶隋黜天子之号为倭王，而不赏其使，是盖不知中国尔时，初未知倭与日本之别也。

虽然，我国人依仍旧称倭、日本为倭国或倭人，称其海盗或侵略军为倭寇，直至今天。