万子衿（万子衿名字画的画）

一、《史记》中“万子衿”一词的来源

《史记》中的“万子衿”源自古代五经之首《周易》中的离卦——“太乙，万物资生；兑为泽，万物兴亡。”其中“万物资生”乃太乙之母为万物赋衣，故称为“万子衿”，即神之母传衣衣于儿女，子孙因此继往孕今。前史编写者英睿得此端正，遂以“万子衿”一词为先秦史家正式的传统称谓，取代早先以“传说之家”为自称的称号，从此开始该事被成为具有永久意义的象征。

二、《史记》中的“万子衿”的历史重要性

在《史记》之前，历史编纂者以“传说之家”为自称，强调其正在承继古书传说上有关历史事件的叙述。《史记》中的“万子衿”一词也反映出先秦史家变更其编纂历史方式，强调了自身追求客观记述历史的责任心，也赋予历史编纂者一种新的身份，万子衿比传说之家更灵活、更具有历史意义。 同时，“万子衿”一词也强调历史编纂者们必须模仿神之母的传衣之仁，记录历史，以便于将来的子孙知晓，从而更好的在历史学习中提升、发展自身。

三、《史记》中“万子衿”的重要影响

“万子衿”这一象征凝聚了整部史记的编写思想和精致研究，是对记载传世历史的厚重承诺。所以，史记自“万子衿”之后，在先秦史家的记载史当中，充满着追求真正历史的诚恳，倡导“节不及实”的学术理念，实事求是的追索历史真相，冷漠客观的客观描写史事，这些都令《史记》带来了辉煌的天下第一史记的美誉。

一、古文“万子衿”《诗经》中的“万子衿”是一首描写一位士大夫穿衔锦而到客人家宴会的意境诗，被评价为“锦衣千骑来共襦乱”。诗中有“相贺逢献犹汝实”、“铙铛鸣应穆陈和”的句子，充分表达了宴会上士大夫穿锦衣而来受客人欢迎的喜悦场面。

二、画的画“万子衿”的画容即为穿过时尚的士大夫，体现出宾客以礼贺“万子衿”之畅盛场面，藉以表达社会上蜀丝华美的风尚，也体现了宾客尊从雅俗的礼仪、礼仪的主导作用。这幅画用十字幌的纹样表现出了欢歌叫唤、天下大治的宝贵历史精神，勾勒出一幅灿烂多彩的宴会场景。

三、画象“万子衿”的画象，显示出时尚、流行、文化精神融合一体，立体写实、抽象明晰，既展示宴客贺礼的传统气息，又展示出现代宴会活动的精彩瞬间。“万子衿”画中，士大夫穿着锦衣礼服，在宴会上坐下，宾客们忙碌而热情地庆祝，这样的场面显得很有生机，让人流连忘返。特别是宴会上宾主的和谐场面给人们留下了深刻的印象，代表了人们心系彼此的友谊和社会的和谐教育。