天干地支纪月法（天干地支纪月法如何计算?豆瓣网）

2023-10-31/ 0 次浏览/ 命理

“历法”不同于“律法”，学《易经》还有古天文学，“历”和“律”要先分清楚。

岁是“历法”，年可不是岁。

岁岁年年不相同，什么意思呢？

学历，经历，历史说的是过程。并不是时间，律法才是时间。常规概念的时间，是指“年”，也就是纪年，公元2021年，纪年，是律法。

而十天干，十二地支对应的是“岁”。表示四季更替，农作物完成周期。天干地支都和太阳有关，和月亮并没有关系。

商代天干地支已经形成，但是商代只有太阳历。帝俊妻羲和，浴十日。这是十月太阳历。

地支和月亮没有关系，这里要理解。“岁”是历法，是过程，不能代表时间，不能纪年。

这是五元六气，十天干十二地支。

而能“纪年”的叫“律法”，五音十二律。

认真看下，五元六气，和五音十二律是一个东西么？

五音十二律，黄钟是3的4次方 81

而京房60律，黄钟是3的11次方。这是要时间刻度算出来。12份，60份，也就是说音律，纳音五行，都是有时间刻度的。这个东西出来了，才能纪年。十月太阳历，十二月太阴历，算的都是“岁”。

而律法才能“纪年”。有时间刻度，才能说今年是哪一年？

用历法说“年”，这概念模糊，逻辑混乱。

《易经》也好，天文也好，不用学了。

商代没有“纪年”的能力。

只能算“岁正”。

“历法”只能测算年，月，日长短，时间关系。

二十四节气有长有短，每年不同，所以要不停的置润。确定“岁正”。而那个“纪年”的东西，开始于五音十二律。

岁十有二，木星绕行一周为十二岁，才开始了“纪年”系统。

太岁就把是“岁”和“年”假设为相同。

将五音十二律对应“月十有二”，才有纪月。

将五音十二律对应“岁十有二”，才有纪年。

商小乙多少年，商武丁多少年，能直接加么？

中间没有称王的，就不算时间了？有时间刻度，才能准确纪年。

“纪”年，和岁“正”，要清楚概念。

本道刚去昆仑进修几天，一身浩然天罡之气。以后不要拿这么基础的东西来打扰我清修。用木星纪年法倒推上古史，几千年了，没人这么干。别人用的是岁星纪年，不是太岁纪年。还要结合考古发现，这方面的人才中国特别多，能敲定的早敲定好了。

先区分“岁”和“年”，再讲古天文历法。

我一贯养心安神，只能说一句，懂的人牙都笑飞了。

我乃银河，星光璀璨，国祚永昌。

我国古天文历法中，太岁在寅曰摄提格，在卯曰单阏 ……等岁名。近代天文学家，历史学家各做出各种各样的解释，但始终没有一个公认的正确结论。乃至把华夏古历法定论为：西来之说。

这真的是天文学界的悲哀，自己不理解还是其次，什么我国古天文历法来自两河，什么来自巴比伦等等。现在说源自藏族的文化，藏语又跟印度梵语有渊源，梵语，跟雅利安文化有关，这是一步一个坑，想把我们的古文化埋了。

今天我们来正本清源。

《尔雅·释天》：太岁在甲曰阏逢在乙曰旃蒙在丙曰柔兆在丁曰强圉在戊曰着雍在己曰屠维在庚曰上章在辛曰重光在壬曰玄黓在癸曰昭阳。

太岁在寅曰摄提格、在卯曰单阏、在辰曰执徐、在巳曰大荒落、在午曰敦牂、在未曰协洽、在申曰涒滩、在酉曰作噩、在戌曰阉茂、在亥曰大渊献、在子曰困敦、在丑曰赤奋若。

这里令人不解是，明明十天干十二地支组合的六十甲子，就可以用来纪年纪月纪日纪时。为什么用这些字面意思如此奇怪，难懂是词语再次解释太岁？

《尔雅》成书于战国，我们再看看同一时期成书的《竹书纪年》：尧帝元年丙子，帝既位，居翼。帝舜，元年己未，帝既位，居翼。帝禹，元年壬子帝既位，居翼。洪水既平，归功于舜，将天下禅之，择良日。等等这天文历法纪年纪月纪日系统跟现在没有什么区别。

这千古之秘，跟术数中的神煞太岁有关。我们知道，十二地支和十天干组合的六十甲子，如果用来纪年，六十年一个轮回。也是说六十甲子没有一个相同的。同样道理，十个阏逢 ……昭阳和十二个摄提格……赤奋若。同样有六十个组合。

太岁的只作用于十二地支，天干的不同就出现六十个组合。例如：甲子，太岁名阏逄困敦；甲寅，阏逢摄提格；等等。古先贤为了区分历法中的星岁纪年和阴阳术数的太岁之名，就采用取词语纳音类象之理，创立出太岁六十称谓。

这六十组太岁，分天地人，雷雨风等等，出现在的十二个月各有各的含义。吉凶旺衰也不同。

其实，我啰嗦这么多，一句话可以表达：太岁六十称谓。下来继续探讨六十甲子。

辛亥革命之前，元旦(新年)是在农历正月初一，民国成立引进了西历(公历)，把公历1.1日定为了元旦(新年)，不让农历正月初一过元旦(新年)，老百姓不买账，照样在农历正月初一过。政府没办法折中了，元旦(新年)还是要在公历1.1号过，农历正月初一也可以过，但是不叫元旦(新年)，叫春节(民间及习惯上也还叫农历新年)，而前一天依然叫除夕，其实之前我们的春节实际上是立春日过的，这样百年来正月初一即是法定的春节又是习惯上的农历新年。但是有一个bug，法定的元旦与除夕之间的一年，有点不伦不类。因此建议除夕也改为12.31，与1.1日元旦(新年)对应；保留腊月最后一天为农历除夕，与正月初一春节(农历元旦/新年)对应。

还有人们对属相是从正月初一变还是从立春日变，争来争去，其实没什么好争论的。农历历来包括正月初一到腊月最后一天的阴历一年，和立春日到下一个立春日前一天的阳历一年。至于纪月阴历是从正月到腊月，纪日则是初一到十五到二十九或三十；阳历是两个节气一个月，纪月和纪日分别用六十干支大轮流。至于纪年也是用六十干支来轮流，但从来都是与阴历正月初一到腊月最后一天这一阴历年挂钩，从来不与立春日到下一个立春日这一阳历年挂钩。因此上，属相肯定是从正月初一变。所以今天是公元2021年2月2日星期二，农历庚子鼠年腊月二十一，农历庚子鼠年己丑月辛巳日。明天是公元2021年2月3日星期三，农历庚子鼠年腊月二十二，农历庚子鼠年庚寅月壬午日，立春之节。农历除夕日是公元2021年2月11日星期四，农历庚子鼠年腊月三十，农历庚子鼠年庚寅月庚寅日；农历元旦日是公元2021年2月12日星期五，农历辛丑牛年正月初一，农历辛丑牛年庚寅月辛卯日。

纪月干支确定:地支的确定:立春日开始的月为寅月，惊蛰日开始的月为卯月，以此类推，大雪日开始的月为子月，小寒日开始的月为丑月。天干的确定:可由年天干推算:甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头；丙辛必定寻庚起，丁壬壬位顺行流；更有戊癸何方觅，甲寅之上好追求。(立春在腊月时，寅月的天干要由下一年的天干来推算)

时辰天干确定:可根据日天干推算:甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛居戊上，丁壬起庚子，戊癸壬子位。如日天干为甲或己的，子时就是甲子，丑时就是乙丑，寅时为丙寅，到戌时是甲戌，亥时是乙亥。那么接下来就是第二天的子时，日天干就变为乙了，这时候子时的天干刚好就是丙子，以此类推就可以很准确的推算出时辰的天干了。

公元19年发生了啥大事？出台三万六千年的历法纪年，说说“三皇”和干支纪年

《资治通鉴•汉纪三十》：“六年（公元19年）春，莽见盗贼多，乃令太史推三万六千岁历纪，六岁一改元，布天下。下书自言己当如黄帝仙升天，欲以诳耀百姓，销解盗贼。众皆笑之。”（春季，王莽见全国盗贼很多，于是命令太史推算出三万六千年的日历。下令每隔六年改换一次年号，布告天下。又下诏书:“我会跟黄帝一样成仙升天”想以此对百姓欺骗和夸耀，使盗贼瓦解。众人都觉得可笑。）

面对风起云涌的农民起义，王莽先生毫无招架之力，于是打起了玄学的主意——推算36000年的历法纪年，神化自己的个人形象。为啥要推算36000年呢？有啥讲究吗？对于举手投足都要符合周礼的王莽来说，肯定有讲究。

传说，上古有“三皇”，据《史记·秦始皇本纪》，“臣等谨与博士议曰：‘古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。’”而《太平御览》卷七十八引《春秋纬》提出天皇、地皇、人皇为“三皇”。下面是糅杂各家的说法，姑且说之，姑且听之。

《河图括地象》：“天地初立，有天皇氏，澹泊自然，与（北）极同道”。说明天皇氏是盘古以后第一位君王，最尊贵。《路史》：“前天皇、前地皇、前人皇之事太过久古，杳杳冥冥，所谓事有不可尽究，物有不可臆言。”后来人们认为有前三皇、中三皇、后三皇之分，合为九皇。

王莽推算的36000年历法与中三皇有关。《汉书》中称他用地皇历，有人考证这是简称，全称或繁称是“初建国地皇”或“初建国地皇大戊”。

据罗泌《路史·前纪二·天皇纪》等书，中天皇氏，兄弟十三人，号曰天灵，其中一人发明数字，继而又发明了天干、地支，为人推为皇。发明数字为：零、一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、廿、卅、卌、百、千、万。发明天干为：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。发明地支为：摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献、困顿、赤奋若。中天皇氏姓望，名获，字文生；别号天灵、防五、天雾、天尊、元始天王。岁纪摄提，以木德王天下。天皇氏继盘古氏以治，其继盘古治所在良渚古城中的莫角山台址上。共在位一千八百年，在位年代为前9684——前7884年。道教则认为天皇氏是天宝君，在统治天下三十六万年以后，天皇氏白日升仙，飞上三玄空天宫中。

据《路史》引《遁甲开山图》，“天皇氏逸地皇氏作，出于雄耳龙门之岳。”中地皇氏共有兄弟十一人(一说十二人)，传说姓岳，名鉴(一说名铿)，字子元，号文悦。这十一个兄弟都长着女人的面容、高大的额头、马的脚掌、蛇的身体。他们以火德王天下，治所在今黄河中游的龙门山、熊耳山一带，共在位一千八百年。道教认为太上老君下凡流纲山，传授地皇氏《地皇内经》十四篇。地皇氏获得此经，以道治世三万六千年之后，白日登仙，上升至太极虚皇天中。

据《路史》引《洛书》，“地皇氏逸，于有人皇九男相像其身九章。”人皇氏的具体人物就太多了，有众多上古领袖都被赋予人皇称号。传说人皇氏是地皇氏之子，提挺氏之父。人皇之时，分治九州，是上古大九州，包括全球。

“三皇”之名不见于经，组成亦有不同说法，《尚书大传》以燧人、伏羲、神农为“三皇”，《风俗通义》《白虎通义》《古史考》等古籍亦持此说。 “三皇”按照流传最广的说法是：伏羲（天皇）、神农（地皇）、少典（人皇）。

王莽先生很谦虚，自认为自己的统治水平仅仅能达到地皇的水平，只能治世36000年。太史心里说：我感谢你王莽祖宗十八代，幸好你没有说像天皇，不然我要推演360000年的历法纪年！

第二年（公元20年），王莽就改元为“地皇”，做起了春秋大梦，可惜还没熬完第一个6年，他就亲自去见地皇他老人家了。

配图说明：干支历法是上古文明的产物，又称星辰历、甲子历等，是一部深奥的历法。它是用六十组各不相同的天干地支标记年月日时的历法。干支纪元（岁纪摄提）以北斗七星的运转计算月令，斗柄所指之辰谓之“斗建”（古称北斗斗柄所指为“建”）。干支显示了大自然运行的规律，即时（时间）空（方位）互动，和“阴”与“阳”的作用结果。干支历主要由干支纪年、干支纪月、干支纪日、干支纪时四部分组成。它以立春为岁首，交节日为月首。二十四节气和十二月建是干支历的基本内容。干支历的年月日均由天象决定，无须通过人为调整，是完全符合天象规律的一部历法。干支纪年萌芽于西汉，始行于王莽，通行于东汉后期。汉章帝元和二年（85年），朝廷下令在全国推行干支纪年。

配图一：长沙马王堆三号西汉墓《十二年纪年木牍》《告地书》木牍，上面书写的干支纪年为“十二年二月乙巳朔戊辰”。

配图二：1997年出土于长沙的“延平元年木简”，内容有“延平元年（106年）二月甲辰朔十日庚申长沙太守君丞卿叩”。”

前543年，晋平公的母亲，亲自接见砌城墙的民夫，看到一个颤颤巍巍的老头，就很着急地问他的年龄，老头完全记不清了，回忆说:“只记得我出生的时候，是正月初一甲子日，到现在已经过了445个甲子日了。”

这个老年人的年龄，为何引起晋平公母亲如此关注呢？原来春秋时，各国都沿袭周朝的规矩，统一规定:城市居民年过60，农民年过65，就不得再承担服徭役的义务。

既然国君母亲发问了，就得赶紧核实这个问题。让在场的大臣算算，老头到底多大年龄了。

这位老年人所说的“甲子日”，就是历法中的纪日。60甲子，是我们老祖宗的伟大发明，用来纪年、纪月、纪日、纪时。

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。

用60甲子来依次纪日。计算方式就是:今天是甲子日，明天则为乙丑，依次组合，60天就完成1个循环，再次来到甲子日。

但那个时候，数学属于很高端的学问，在场的大臣扳起手指头，算了半天，愣是没算出来。

没办法，赶紧派人跑到宫里去，请高人来算。找到了乐师瞎子师旷，这是晋国术数最厉害的人物了。

但见得他，一脸高深莫测，闭着眼睛一番推算，良久，方才缓缓睁开双眼，说道:“这位老人高寿啊，应该是73岁有余了。”

闻言，晋国正卿赵武亲自前往，向老头道歉说：“近年来，晋国内忧外患，我们这些卿大夫太忙了，以至于没发现您，还让您去服徭役砌墙，让您受累吃苦了。”