易经白话文全文解读（易经白话文全文解读大全）

曾仕强:否极泰来

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人间有味是清欢！感谢鼓励支持！谢谢//@白话周易:

#抄书打卡入口#♥第八十天♥缘分是神奇、是美丽、是人间最尊贵的词藻。傍晚时分，闲坐阳台，临窗静听，孩童嬉戏、大人欢笑、老人畅谈，好美的街景……转念收起闲暇的“窃听”，翻书诵读阿紫老师的《缘分》，诗里的情景，不由地让我联想到在不远处生活的姐姐和姐夫，他两就是“缘分”这股力量，让他们不论处于何处都是紧紧相拥的姿势。我知道他两就像熙熙攘攘人流中的那一对，他只对她回眸一瞥；为什么他注视她的眼神是那样的情深义重；他如那火般的热情融化了可爱的她，两人都感到亲切、没有陌生、疏远的感觉♥，甜蜜的味儿在心间汩汩流淌~仿佛“她”就是“他”千年等待的那个人呀♥今世有缘，彼此没有错过，冥冥之中好像是天意，红尘滚滚，十字路口的抉择，没有先一步，也没有后一步，不偏不倚正好相逢。姐夫的儒雅、帅气、阳光、正直被姐姐的温柔、善良、贤淑和优雅机缘巧合地对眼了。两颗年轻的心通过相遇、相知、相识和相恋，组建了幸福的家庭。一年后，添了一个胖头小子，健康快乐地成长。时光荏苒，岁月如梭，匆匆的一年又一年，孩子长大了，学业有成，又成家立业，生了个乖巧懂事的小孙女。阳光灿烂的三代同堂，五口之家，享受着天伦之乐。月有阴晴圆缺。就在欢声笑语的融融氛围中，姐姐生病了。原来姐夫主外，姐姐主内的格局被打乱。姐夫是个秀才，哪里会做家务和操持一日三餐？但是为了姐姐和家庭，姐夫脱下了西装，捋起了袖子，系上围裙，当起了家庭“妇男”，在做家务的路上，姐夫吃了不少苦，投入了无限的热情来认真地学习和琢磨厨艺，同时，还要带着被病魔折腾的姐姐四处求医问药。最难熬的日子就是在北京住院的几个月里，举目无亲，同时，病情一时半会不见好转，内心焦灼不安，脸上还要表现出风轻云淡，就是这个男人，一个有责任感的家庭顶梁柱——姐夫在坚毅地支撑着。全家人共同地努力着、互助着，艰难地度过了三个年头。现在的姐夫做家务时，干净利落，得心应手；姐姐的病情大大地好转，身体一天一天地恢复了，脸上有了原本的红润和光泽，开心的模样又回到他们的身边。愿他们永远幸福，双手紧紧地相牵，一起听风长雨短、一起看花开花落、一起望朝日夕阳、一起共风烛残年……我想“缘分”对他两来说，已经学会了快乐地停留，愉快地生活，开心每一天！♥

【论道打卡日记78】《易经》第八卦水地比卦第二爻六二：比之自内，贞吉。

象曰：比之自内，不自失也。

【白话文解释】

六二：内部和睦团结，卜问得吉兆。

《象辞》说：内部和睦团结，就不会失掉民心。

【爻辞注解】

内心诚信，用这样的态度来与别人相比，自然正当吉祥。

比之自内，贞吉：讲说“比”（亲辅）要先从自己内部开始，要由内及外，只有坚持这样，才可得“吉”、无咎。

由这一爻辞发展出的儒家思想有：1、修身、齐家、治国、平天下；2、内圣外王；3、有诸内必形诸外；4、攘外必先安内。

由这一爻辞发展出的民间谚语有：1、打虎亲兄弟，上阵父子兵；2、一家人不说两家话，打断骨头还连着筋；3、一屋不扫，何以扫天下。

《诗经·大雅·思齐》“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”全诗颂扬周文王之德，此三句言文王以身作则于妻子，使妻子也像自己一样有德；作表率于兄弟，使兄弟也像自己一样有德；最后再推及到家族邦国中去。这三句有“修身、齐家、治国、平天下”的意味。

【解读】

六二能够搞好统治阶级内部的团结，并且坚守正道，一心辅佐九五的君王，所以不会有任何损失。要想成就一番大事业，首先要搞好内部团结，这是稳住自己阵脚的前提条件。其次六二的客观条件极好，如果主观上不能坚守正道，仍将失去优势。伊尹、吕尚、诸葛亮等名臣都是如此行事，实现了君臣风云际会式的亲比。

【故事】

战国时期，有位著名的庄子，本命庄周，魏国人。是继老子之后，先秦最重要的道家学派代表人物。他主张崇尚自然，从不把名利放在眼里。

为了躲避聘请他当官的国君，庄子逃到了濮水。楚威王听说后，立马派了两位卿大夫，带着丰厚的聘礼，想要聘请庄子为相。

两位卿大夫找到庄子的时候他正在钓鱼，庄子只是淡淡地回了句请不要打扰我的雅兴，就继续钓鱼了。

三个时辰后，庄子收竿准备回家了，两位大夫边走边说楚王的好话，庄子就给他们讲了个故事：“我听说楚国有一神龟，被杀了以后楚王供奉在豪华的庙堂中。你们说，如果你们是神龟，希望被杀死而享受富贵待遇？还是活着爬行在泥土中呢？”二人都表示还是活着好，于是庄子就接着说：“那你们回去禀告楚王，说我庄子也愿意当一只曳尾泥中的乌龟。”两位大夫只能扫兴而回。

庄子则寄情于山川之间，悠然自得，吃着粗茶淡饭，甚至有时穷的连饭都吃不上，但他内心充实，不求攀比，成为高寿之人。

【启示】

当一个人的内心足够强大，足够诚挚，那么遇事都能“比自内”，不会被纷繁的物欲所累赘。这样的人，即时他现在是贫穷的，但他的生活也是快乐的、积极的。

亲们:想了解中国文化最古老的典籍《易经》吗？[机智]

对于我一个从未敢涉足有关这方面知识的“小白”来说，有幸得到了这本由南怀瑾老先生、徐芹庭译注的《白话易经》，读后深感醍醐灌顶 、茅塞顿开……

【师卦】象曰：地中有水，师；君子以容民畜众。

【白话】象传说：地中有水，这是师卦的像，君子广容百姓，聚养众人。

项安世《周易玩辞》：“容民畜众，或以为寓兵于民，非也。大《象》皆别以物象立义，无重用《彖》义者，岂于师《象》必重述兵法乎？以物类推之，地之所以能固者，以其中有水也，千仞之山，水竭则崩，六尺之躯，气竭则死，水所以畜地，气所以畜形。君子之于民也，浸润之道，深入乎其中，所以能涵畜万众而不分也。容畜属坎，民众属坤。”

李守力按：

先秦士兵出于贵族，并非出于民众。

《大象传》观象自上而下，故容畜为坤（《说卦传》坤为大舆），民众为坎也（《国语·晋语》坎为众）。《彖传》“毒天下，而民从之”是对《大象传》“容民畜众”的继承。[/cp]

白话文古就有之？#抄书打卡# 第104天《中国文化超有趣》语言文字篇

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文言和白话文有什么不同？

文言是古代具有正宗地位的书面语言。“文言”一词出自《易经》中的篇名，孔颖达解释：“文谓文饰，以乾坤德大，故特文饰以为文言”。“文饰”就是有文采的意思。

在先秦时期，书面语言和口头语言差别不是很大，主要的区别是书面语言比口头语言更为精炼简洁，辞藻也更为优美和典雅，不仅表现力更为丰富，而且蕴涵着一种审美的因素。

后来，经秦汉至唐宋，书面语言和口头语言越来越分化，并最终形成两套语言系统。一个人需要接受良好的文化教育才能够对文言运用自如，文言也成为人们身份和教养的标志，不会文言者被归为“引车卖浆之流”，而文言自身所具有的典丽精致、雅秀隽逸的特别美感，也的确是作为口头语言的白话文所无法比拟的。

文言，是中国古代官方文献和正统文字所使用的语言，源远流长。虽然在近代的新文化运动之后，白话取代了文言的正统地位，但是文言也皆非自此被弃之不顾，一些重要的文史学术著作依然采用文言来写作，例如鲁迅的《中国小说史略》、陈寅（yin）恪的《柳如是别传》、钱钟书的《谈文艺》等，出于继承优秀而丰富的古代文化传统的需要，能够阅读文言依然是当代中国人应具备的文化素质。

白话文，又称“语体文”，是古代书面语言的一种，白话文之“白”是与文言文之“文”相对应而言的，意为不加修饰，是对日常口头的照直记录，当然，语言从口到书面总是会有所变化的，只是白话文与口头语基本是一致的，不会差异到可能发生理解困难的那种程度。

白话文并非是近代才出现的，而是自古有之，只是在古代，作为正宗书面语言的文言文，白话文是不登大雅之堂的。历代的白话文基本是在通俗文学作品中使用，如汉魏乐府民歌、唐代变文、宋元话本、明清小说等。

明清时期，虽然白话长篇小说取得了辉煌的成就，成为这一历史阶段代表性的文学体裁，但是占据正统地位的仍然是以文言文创作的诗文，白话文真正占据主流地位，是在新文化运动时期。

我们今天看到这易经八相图是什么原理来的？，我们生活地球是由白黑夜两个基本元素构成万物生长规律，于是伏义以二元进制论记录万物，一年分四季，以二为进变八相，又由八相生万策，地球四季中有天地雷风雨火山泽八个基本气侯，先天本有一种物质形态，下面用白话讲解这八个现象与人之间关系

【天道酬勤】新解读，一句微弱地逆袭之光：“天道酬勤”与“天道罚盲”并存！

（出自《周易》中的卦辞，意思是上天会按照每个人付出的勤奋，给予相应的酬劳。）

★传统认知被凝固了几千年，为励学子，苍天赋语，成就学霸，言激精英，所有的成功者都用成果验证了“天道酬勤”这一句话，然而，对于多数勤奋迷路者，天道就不酬勤了，换成“天道罚盲”了。

★大道无形，方向为灯。不是所有的勤奋者，都受天意眷顾的；不是所有的奔跑者，都能抵达终点的。通常是中途放弃的、停滞的、改道的“勤奋者”，在迷茫中折返的比比皆是。这也是天道的【2 ：8】法则。

★天道酬勤，也是老天奖励那些在正确的方向、在正确的路径、在正确的赛道、在正确的加速、升级的奋斗者们！如果方向错了，可能所有被激活的能量暴发，都是一种勤奋的“瞎忙”！

★天道对所有的奋斗者都是善意的，都有一种额外的补偿。《说文》里讲的“勤，劳也。”，用现代的后缀词，可以白话成：高人指路，贵人相助，以及在正确的路径及赛道上打拼的奋斗者。

2022-01-25

书房 · 随笔

顺便用一句话解读“地道酬善”，……同理，“地道不酬‘伪善’”。

【程颐解履卦】天在上，泽居下，上下之正理也，人之所履当如是，故取其相而为履。君子观履之象，以辨别上下之分，以定其民志。夫上下之分明，然后民志有定。民志定，然后可以言志。民志不定，天下不可得而治也。《周易程氏传》

履卦由上卦乾卦和下卦兑卦组成，干为天，兑为泽，所以说天在上水居下。

程颐的解读翻成白话就是：天在上水泽居下，是上下的正理。人所履行的应当像这样，所以取这种形象而成为履卦。君子观察旅履卦的形象，来辨别上下的分别，来统一民心。上下的分别清楚，然后民心有所统一；民心统一，然后可以谈到治理。民心不统一，天下不可能得到治理。

中国古典名著很多，没有必要学习西方搞一个小说名著，应该把水浒三国换成山海经周易，水浒三国没有资格跟红楼梦西游记并列。

三国演义文字近似白话少有精彩也没有多少大道理正能量。水浒传更是负能量爆棚暴力输出。

水浒108将全部都是地痞流氓黑社会，杀人犯，美其名曰好汉！此好汉非现如今字面意思的好汉，好汉 这词的定义跟现在不一样，猪八戒就说过

【八戒醒来道：“什么土地土地？当时我做好汉，专一吃人度日，受用腥膻，其实快活，偏你出家，教我们保护你跑路！原说只做和尚，如今拿做奴才，日间挑包袱牵马，夜间提尿瓶务脚】

水浒传应该踢出四大名著