孩子起名在山字旁的字（山字旁的名字男孩名字）

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这是6个行书的偏旁部首“厂字头、耳字旁、广字旁、斤字旁、门字框、山字旁”写法图解。

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心灵飞行楷行书一本通视频课全集

1978年李云龙原型王近山在南京离世，他的前妻前去吊唁，却被告知：“首长遗言，不许你参加葬礼！”

《亮剑》中的李云龙擅打硬仗、恶仗，不按套路出牌，打起仗来不要命，“疯子”李云龙让日军闻风丧胆。而现实中的王近山也是这么一位善打硬仗、恶仗而勇冠三军的“王疯子”。

王近山与前妻之间究竟有何故事？什么样的仇恨让王近山会留下遗愿拒绝前妻参加自己的葬礼呢？

韩岫岩是王近山的前妻,原名叫韩秀兰，长相出众、落落大方的韩岫岩,还是后方医院有名的"院花”

1938年，386旅772团副团长王近山负伤，被护送到了后方医院接受治疗。当时，负责对王近山进行医务护理的护士,碰巧就是韩岫岩。

这天，住院的385旅769团团长陈锡联一回来后神秘兮兮地对王近山说：“你猜这个医院最漂亮的姑娘是谁？”

此时韩岫岩正给王近山换药，认真工作的她，根本没有在意这两兄弟之间的对话。

王近山看着陈锡联,疑惑地问道:“谁长得漂亮?我怎么没见到？"

谁知，陈锡联一脸坏笑地挤了挤眼睛说：“远在天边近在眼前。”

听到这里，韩岫岩脸红了，王给近山包扎好伤口后，带上东西急匆匆地就跑出了病房。

王近山望着韩岫岩离去的背影,这时才反应了过来。陈锡联又说道:“怎么样 ?

王近山嘿嘿地笑笑,然后问道:“她是谁 ?叫什么名字啊?"

陈锡联看出王近山的心思，笑嘻嘻地问道:“近山 ,人家可是院花，我看你们两个还挺般配的,要不要我给你牵线搭桥?”

在后来的接触中， 王近山和韩岫岩熟悉了起来。王近山喜欢上了美丽大方的韩岫岩，韩岫岩呢，看着这个高大威武的将军，亦是对他心生情愫。

王近山和韩岫岩的感情不断升温,最终于1939年结为了夫妻。当时,王近山24岁,而韩岫岩18岁，成为大家眼中公认的“金童玉女”。

在两人聚少离多的日子里,王近山对于自己的妻子是毫不掩饰的疼爱，对韩岫岩呵护备至,心中的柔情全部被激发，为了韩岫岩还曾打过不少的漂亮仗。

而韩岫岩也毫不掩饰自己对王近山的感情，因为丈夫的名字中有个“山”，她将名字改为韩岫岩,岫、岩,偏旁部首都是“山”字。

有一次，妻子所在的医院被日军包围了，情急之下，王近山顾不得向上级请示，王近山当即率部营救，正巧和日军的“战地观摩团”狭路相逢。

王近山果断部署战斗，将日本观摩团一举歼灭，拯救了后勤部队和心爱的妻子。这一次“王疯子”，为了妻子把这股“疯劲儿”发挥得淋漓尽致。

虽然在战火纷飞的革命年代里，两人的感情却愈久弥坚。但在战争结束后，他们的婚姻却横生波折！难道生活的柴米油盐真的能磨灭两人的感情，带走所有激情吗？

1953年抗美援朝结束，女儿王媛媛出生，却成为了他们婚姻破裂的导火索。

一天，王近山看着这个可爱的小女儿，心情突然变得沉重起来。他鼓足气对妻子说：“这个孩子，我已答应送给老朱了。”

老朱是王近山的司机，曾在朝鲜战场上救过他好几次，王近山十分感动。现在老朱的妻子不能生育，当初王近山许诺过要把自己的一个孩子送给他。

韩岫岩听了，大发雷霆，便与王近山吵了起来，坚决不同意。

从此两人陷入冷战，谁也不理谁，王近山为了躲避争吵，开始在外面跳舞以消磨时光。

本来王近山和韩岫岩都喜欢跳舞,韩岫岩曾是他最好的舞伴，冷战中的韩岫岩不愿意和王近山一起跳舞。

虽然自己不跟王近山跳舞，但韩岫岩也不想他跟别的女人跳，韩岫岩思前想后，把妹妹韩秀荣接到家里居住 ,如果自己和王近山吵架了,就让妹妹韩秀荣陪着王近山去跳舞。

活泼开朗的韩秀荣的出现，让本来郁闷不已的王近山心情渐渐好了起来，这个家迎来了久违的一段短暂的平静时光，王将军与妻妹的相处，令他感觉到了一丝放松。

时间久了,韩岫岩便疑神疑鬼了起来,她怀疑丈夫与妹妹有了感情。开始大吵大闹，一度闹到了中央，惊动了重要领导人。

韩岫岩的妹妹也因此受到影响，于是便离开了姐姐和王近山。

这下，王近山被彻底激怒了，他坚决要与韩岫岩离婚。

1964年初,王近山和韩岫岩办理了离婚手续。王近山也得到处分，军衔从中将降为大校，并被撤职、开除党籍，转到河南黄泛区农场当副场长去了。此时的韩岫岩一点也高兴不起来 ,因为这并不是她想要的结果。

后来，王近山与保姆小黄结婚，二人有一个孩子。远在北京的韩岫岩听闻这个消息后，顿时脸色苍白，嘴里喃喃地念叨：“怎么会这样？怎么会这样？”她难以理解，为何王近山如此决绝，毫无回头之意？

1969年，王近山才在许世友将军的申请下，他才被调到南京军区担任副参谋长，恢复了军级待遇。

1974年初，王近山的身体每况愈下，去到医院检查后，医生给出的结论：胃癌晚期。

韩岫岩得知后，立马给南京方面打电话，请示去看望王近山。

谁知，王近山的老警卫员的一番话令她当场落泪：“你不能来！首长说了，他就是死也不愿再见到你。”

韩岫岩伤心极了,此刻当年她和王近山之间的一幕幕往事在脑海中浮现着,她实在控制不住了,便嚎啕大哭了起来。

这是不是，爱之深，恨之切”？

【篆刻赏析】

#王福厂#

《澄怀观道卧以游之》

《惯迟作答爱书来》

《金石书画臣能为》

《麋研斋》

《琴瑟书画》

《锐侯鉴藏》

《我生无田食破砚》

《吴金寿印》

《周鼓秦山》

王福庵（1880～1960），原名禔、寿祺，字维季，号福庵，以号行，别号印奴、印佣，别署屈瓠、罗刹江民，七十岁后称持默老人，斋名麋研斋。浙江杭州人，现代书法篆刻家，“西泠印社”创始人之一，所篆《说文部首》字帖、《说文作篆通假》，向为行家肯定，成为学篆范本。

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上联：崇山峻岭云封路下联：深渊浅溪雾锁关 ——四个水字旁的深渊浅溪，对四个山字旁的崇山峻岭，还行吧[呲牙][呲牙][呲牙]

汉墨

上联：崇山峻岭云封路（诚邀下联）

02:15

【篆刻赏析】

#王福厂#

《耕香草堂藏书》《王禔》

《汉家将军一丈佛》《余生四十有八年发之短者日以白》

《江都董肈夔玺》《我书意造本无法》

《鸾翔凤翥众仙下》《古杭王禔》

《末技游食之民》《以待知者看》

《乙丑闰月望是我再生辰》《古杭王禔私印》

王福庵（1880～1960），原名禔、寿祺，字维季，号福庵，以号行，别号印奴、印佣，别署屈瓠、罗刹江民，七十岁后称持默老人，斋名麋研斋。浙江杭州人，现代书法篆刻家，“西泠印社”创始人之一，所篆《说文部首》字帖、《说文作篆通假》，向为行家肯定，成为学篆范本。

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【再修稿】39.王叔和“撰次”是什么意思？

金栋按：今通行本《伤寒论》有两个版本，即宋本与成（无己）注本。宋本原刻已无，传世者乃明代赵开美复刻本，是后世《伤寒论》的标准版本。赵开美复刻本《伤寒论》这样记述作者：汉·张仲景述，晋·王叔和撰次，宋·林亿校正，明·赵开美校刻。

晋·皇甫谧《甲乙经序》说：“近代太医令王叔和，‘撰次’仲景遗论甚精，皆可施用。”那么，相对于《伤寒论》这本著作而言，王叔和“撰次”是什么意思呢？

民国·杨绍伊《考次伊尹汤液经序》说：“今本仲景书卷端即题云：‘王叔和撰次。’以士安言解之，所谓‘撰次’者，即撰集仲景遗论，以之次入仲景书中。若然，则今本仲景书为任圣之《汤液经》、张仲景《广论》、王叔和之《仲景遗论》，撰三种集合而成。”（冯世纶《解读伊尹汤液经》）并认为乃经叔和三次“撰次”之结果，并非一蹴而就！

日人·山田正珍《伤寒考》说：“叔和之撰次伤寒也，有释原文者，有掺其说者，有以三四字若十字加入原文者。”与《古本康平伤寒论》作对照，山田氏所言甚确，一目了然！

所谓《古本康平伤寒论》，是指在唐朝流传到日本去的《伤寒论》。康平本是日本天皇康平三年侍医丹波雅忠抄录的《伤寒论》古传本。 康平三年相当于公元1060年，即丹波雅忠抄写的时间是1060年，宋臣孙奇、林亿等校定的宋本《伤寒论》是北宋治平二年（公元1065年），就是说丹波雅忠抄录的时间比林亿等校定的时间要早五、六年，康平本要早于宋本。康平本与宋本《伤寒论》的根本不同是：康平本的经文有许多是低一格、低两格排印的，且许多条文有小字旁注和小字夹注、嵌注等，而宋本把低一格、低两格的条文一律上升一格、两格刊刻，把小字旁注和小字夹注、嵌注一律作为正文刊刻，成为法定经文。康平本顶格写的是原文，低一格写的是准原文，低两格写的是追文（王叔和及后人的阐释发挥）。

比如宋本4、5、7、8、9、10条，康平本是追文，乃叔和所补，而被宋臣林亿等纳入正文。

再如40条小青龙汤证，小青龙汤服法中有“且荛花不治利，麻黄主喘，今此语反之，疑非仲景意”，康平本是小字旁注，宋本作为正文加以刊刻，成为法定经文。

又如173条黄连汤证，服法中有“昼三夜二，疑非仲景方”共九字，康平本是小字旁注， 宋本是作为正文加以刊刻，成为法定经文。

又如210条说:“夫实则谵语，虚则郑声。郑声者，重语也。”康平本“郑声者，重语也”是小字注文，宋本成为法定经文。而《外台秘要》在引此条时，“郑声者，重语也”这六个字，也是小字注文。

观康平本《伤寒论》的小注、旁注、嵌注及低两格之文字等，当是王叔和及后人撰写或阐释发挥之义。若以今通行本即宋本《伤寒论》而言，此等文字或内容皆是正文刊刻流行，即法定经文传世。

要之，所谓王叔和撰次，是指既有整理编排仲景《伤寒论》原著之义，又有叔和撰写次入增益、阐释《伤寒论》之文。实际上，古代这种编写方法符合余嘉锡《古书通例》。

由上可知，《伤寒杂病论》一书，既有张仲景原著（述），亦有王叔和（撰次、搜集、注释）及后人的注释。王叔和用《内》《难》之理论（撰次、搜集、注释），来阐释《伤寒杂病论》之经文 ，由于后人辗转传抄，导致经文、注文相混，若从宋本分析，则很难分清哪些是原著张仲景所“述”，哪些是王叔和注文之“撰次”或“搜集”了！幸有康平本可区分之。从《伤寒杂病论》一书分析，王叔和并未能将《内》《难》之理论，如五行学说融入《伤寒杂病论》的具体方剂之中去指导，从而形成两层皮。实际上，医界前辈，中日古今经方大家，早已看出了其中端倪与缘由！

烘干的蒲田智慧（一）

在莆田，有个关于壶公山和笏石之间的民间传说，至今还没被人淡忘，其中还隐含着一种烘干蒲田的莆田智慧。

海拔高度约710米的壶公山，莆田本地人更多称之为“湖江山”，为何这么称呼？兴化平原没有围海造田之前，山麓下湖泊星云密布，木兰溪下游河道纵横交错，湖、江俯卧在大山之下。

中国古代对地理方位有个简易的识别，如中原东部先民打猎时，一个人身上背着一张弓，因此叫做“东夷”。“戎”右边是戈字旁，西域方向经常打仗，兵戎相见，叫做“西戎”。北方气候寒冷，猎户常带着猎狗、烧着篝火过日子，叫做“北狄”。南方民风较野蛮，称之为“南蛮”。

“湖江山”北侧山脚下有个地方叫做渠桥，当地有许多引水渠，水渠上盖个石板就变成桥，可饮水灌溉、可通行，叫做“渠桥”，是河道交错的“立交渠”，地名至今还保留，如果按照这种命名方法，“湖江山”应是壶公山的“乳名”。

壶公山为何叫做壶公山，因为这座山是有故事的神山，传说中“湖江山”山神与一只蛇妖斗法，惊心动魄。

地处沿海的笏石镇有一块约两丈多高的巨石，形状像古代文武百官早朝时手里拿着的手板“笏”，由于周围几乎都是旱地农田，一石独秀，突兀穿天的“笏板石”，和“湖江山”遥相对立，本为兴化平原两道自然奇观。但因一个民间传说，说这块奇特的石头是蛇妖的化身，后被人为破坏。

兴化大地蒲草丛生，气候温润，很适合蛇类生存，入莆先民深受蛇患之苦，对蛇有天生的恐惧、厌恶。

化身巨石的蛇妖一心想当霸主，即可猎杀山上的飞禽走兽，也会捕食农户的家禽家畜，享尽人间佳肴美味，可上天封赐“湖江山”山神辖管此地，蛇妖不能兴风作浪，蛇妖心生一计，诱骗“湖江山”山神跟自己打赌，赌谁的法术高明谁就称霸，如果能打败山神蛇，妖就是无冕之王。

“湖江山”山神虽是小仙，但也有点仙术，是主宰人间的头面人物，岂容蛇妖横行，于是接受蛇妖挑战。双方约定“斗法”比赛拔高，看看是山长高快，还是蛇妖化身的巨石长得快。

都说“魔高一尺、道高一丈”，可惜这只蛇妖的法术太厉害，“湖江山”山神把山峰一天拔高一丈，蛇妖就把巨石拔高一丈二，很快“湖江山”山神就觉得力不从心，怎么比都赢不了，眼看巨石都快顶破天，本来就蛇患成灾，天都快要塌下了，飞禽走兽终日惶恐、四处逃散。

无奈,“湖江山”山神前往天庭，启奏玉皇大帝蛇妖包藏祸心、妖言惑众，与山神斗法后拔高的巨石已高耸入云，可能危及天庭，捅破天庭必将荼毒生灵，请玉帝派遣天神下界斩妖伏魔，玉帝命千里眼定眼一看，果真如此，立即派电母雷公斩断蛇妖，后来只留下一小段如“笏”残石。

传说中的山神因斩妖伏魔有功，“湖江山”山神是一位悬壶济世、除妖驱邪的得道长者，乐于行善布施，入莆先民感恩膜拜，后人们把“湖江山”尊称改为壶公山；蛇妖化身的巨石代表私利，自然景观因妖邪传说被彻底摧毁，唯有一声叹息。

民间传说不一定可信，但是可以看出，人如果只为一己之私，本领再大也出尽风头，最终未必有好结果。

只有那些胸怀天下，能普渡众生、拯救人间万物生灵的，才会得到拥护、赢得尊重，得以延续。

妖所为，人不可为；仙所为，人方可为，蒲田先民喜欢寓理于事，指引于道，教育后人怎么处理好公与私、正与邪、善与恶的关系，这就是烘干的莆田智慧。

鹃红女史。鹃(juan一声)部首:鸟。笔画12。详见(杜鹃)(1丿鸟，羽毛黑灰色，腹部有斑点，吃害虫，是益鸟。也叫布谷，杜宇或子规。(2)常绿或落叶灌木，春天开花，红色，簇生枝端，供观赏，也叫映山红。传说杜鹃啼声凄苦，昼夜不止，甚至口中流出血来。故称。(异物志)杜鹃一名巂周，自呼曰谢豹。(花木考)亦名山石榴，山踯躅，映山红。互见鴂鷤鷶诸字注。

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司马南太敢说了！怒斥恒大许家印恬不知耻！背后后台有问题！

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