周公解梦大全原版原文（周公解梦大全原版原文梦见小孩）

欢迎您周厚华6899网友光临。

昨晚做梦就是怪，

梦里寄托牵挂爱。

荡漾深情快乐美，

醉意时光依旧在。

（欣赏原文，稍有增减）

高屋建瓴！//@王小石28:俄罗斯“战神”斯特列科夫对战事发表了最新评论，要点如下：俄高层不想确立明确的战略目标，导致前线士兵不知为何而战，陷入冷漠与怠惰；指望导弹打击能让乌克兰投降纯属做梦；持久战对俄国来说无异于自杀，修建防御工事纯属白痴行为。原文如下：“大部分俄军的士兵和军官不明白，他们在为什么目标而战斗。对他们来说，什么是胜利的条件，或者只是停止战争的条件，都是一个谜。俄罗斯联邦当局无法向他们解释这一点，因为如果为“特别军事行动”设定明确的目标，就意味着限制他们的回旋余地——也就是说，剥夺了克里姆林宫领导人在任何认为对自己方便的时候宣布“我们已经实现特别军事行动目标了！”的机会。他们至今仍在采取许多步骤，使社会和军队士气低落，热切期望能 "与西方伙伴和解"，而这一和解基本是无法实现的，但克里姆林宫就是不愿意相信这一点。具体到部队中，这种情绪导致了冷漠。冷漠导致士气低落，只是完成上级的任务，能交差就行，对其成功结果没有任何真正的兴趣。在俄军（以及卢甘斯克、顿涅茨克的部分部队，尽管他们相对更有战斗的动力）中，冷漠盛行。由于缺乏明确的军事政治战略，军方无法制定合适的战争方案。与此同时，上层仿佛“心血来潮”，让俄军为一场旷日持久的阵地战做准备，以“曼纳海姆防线”的风格在整个前线建造长期工事。事实上，持久战对俄罗斯联邦来说是自杀，这句话我已经说了很多次了。因此，看着敌人悠闲地实施自己的战略目标，而俄罗斯联邦的军事和政治当局则完全被动，我不指望未来几周在前线会有什么好事。而且，是的。乌克兰人不会在冬天冻死，不会叛乱，也不会打得更糟。恰恰相反，由于秋季的胜利，乌军已经相信自己的力量，并且还得到北约的全力支持，他们只会越来越努力地与“莫斯科人”作战，为他们在后方被迫承受代价的亲友报仇雪恨，而他们的敌人则是仅仅冷漠地履行职责的俄军。一个隐隐约约、悬而未决的疑问长期存在于很多俄军军官与战士心中：如果莫斯科最关心的只是履行 "粮食交易"、通过敖德萨畅通无阻地泵送氨气以及向众多西方伙伴供应天然气和石油的 "价格上限"，那么我们在这里到底在做什么？

俄罗斯“战神”斯特列科夫对战事发表了最新评论，要点如下：俄高层不想确立明确的战略目标，导致前线士兵不知为何而战，陷入冷漠与怠惰；指望导弹打击能让乌克兰投降纯属做梦；持久战对俄国来说无异于自杀，修建防御工事纯属白痴行为。原文如下：“大部分俄军的士兵和军官不明白，他们在为什么目标而战斗。对他们来说，什么是胜利的条件，或者只是停止战争的条件，都是一个谜。俄罗斯联邦当局无法向他们解释这一点，因为如果为“特别军事行动”设定明确的目标，就意味着限制他们的回旋余地——也就是说，剥夺了克里姆林宫领导人在任何认为对自己方便的时候宣布“我们已经实现特别军事行动目标了！”的机会。他们至今仍在采取许多步骤，使社会和军队士气低落，热切期望能 "与西方伙伴和解"，而这一和解基本是无法实现的，但克里姆林宫就是不愿意相信这一点。具体到部队中，这种情绪导致了冷漠。冷漠导致士气低落，只是完成上级的任务，能交差就行，对其成功结果没有任何真正的兴趣。在俄军（以及卢甘斯克、顿涅茨克的部分部队，尽管他们相对更有战斗的动力）中，冷漠盛行。由于缺乏明确的军事政治战略，军方无法制定合适的战争方案。与此同时，上层仿佛“心血来潮”，让俄军为一场旷日持久的阵地战做准备，以“曼纳海姆防线”的风格在整个前线建造长期工事。事实上，持久战对俄罗斯联邦来说是自杀，这句话我已经说了很多次了。因此，看着敌人悠闲地实施自己的战略目标，而俄罗斯联邦的军事和政治当局则完全被动，我不指望未来几周在前线会有什么好事。而且，是的。乌克兰人不会在冬天冻死，不会叛乱，也不会打得更糟。恰恰相反，由于秋季的胜利，乌军已经相信自己的力量，并且还得到北约的全力支持，他们只会越来越努力地与“莫斯科人”作战，为他们在后方被迫承受代价的亲友报仇雪恨，而他们的敌人则是仅仅冷漠地履行职责的俄军。一个隐隐约约、悬而未决的疑问长期存在于很多俄军军官与战士心中：如果莫斯科最关心的只是履行 "粮食交易"、通过敖德萨畅通无阻地泵送氨气以及向众多西方伙伴供应天然气和石油的 "价格上限"，那么我们在这里到底在做什么？

“静中与世不相关，草木无情亦自闲。挽石枕头眠落叶，更无魂梦到人间。”释文：我心如止水，与尘世间的一切都不相关；门外的草木虽然无情，也都自在悠闲。我拉了块石头做枕，躺在落叶上；睡着了，做梦也不会梦到人间。读感：以地为床，以天为被，以石为枕，梦里梦外，有关系吗？

#头条创作挑战赛#【书写经典】网络展第790-1期，书写饶节（宋）《眠石》。#书写经典网络展##郝人读诗词##郝乙书法##饶节##眠石#原文：“静中与世不相关，草木无情亦自闲。挽石枕头眠落叶，更无魂梦到人间。”释文：我心如止水，与尘世间的一切都不相关；门外的草木虽然无情，也都自在悠闲。我拉了块石头做枕，躺在落叶上；睡着了，做梦也不会梦到人间。读感：以地为床，以天为被，以石为枕，梦里梦外，有关系吗？作者介绍：饶节，生于公元1065年，卒于公元1129年，宋代诗僧。字德操，一字次守，自号倚松道人、倚松老人，出家后法名如壁。江西临川人，江西诗派重要诗人。就学于吕希哲，与谢逸、汪革、谢薖并称为江西诗派“临川四才子”。其诗淳真朴实，华而不绮，陆游称其为当时诗僧第一。本期参加书写者：郝乙（河北石家庄、1974年）、张长义（四川乐山、1959年）、刘国华（湖南岳阳、1945年）、姚淑芳（湖南邵阳、1965年）、陈长水（河南郑州、1945年）、陈永强（广东惠州、1973年）、李少波（山东青岛、1967年）。

《大梦词 下山虎带峦神合一首》---人生如梦一定要扮演好自己的角色

文｜@挹洗俏月

原文：孤衾独拥，睡思转涨，梦见登科第，圣恩优宠。霎时间官居极品，父母褒封。锦衣归故里，拜瞻邱陇。须臾惊醒，依然纸帐枕焦桐，只有窗外残蟾挂古松。世人碌碌，都在梦中，也梦为寒士，也梦做庄农，也梦陶朱富，也梦范丹穷，也梦见文章显达，也梦见商贾经营，也梦见位登台鼎，也梦见职掌元戎。悲欢与离合，寿天与穷通，到头来都付与喔喔晨鸡，汪汪晓钟。方信道父母与夫妻，儿孙和弟兄，也都是梦里来相共。纵然衣紫与腰金，出拥花骢，也都是南柯一梦成何用。和着二乔八红，鱼水同连理，也都是梦绕巫山十二峰。

急忙忙，西复东。乱丛丛，辱与荣。虚飘飘，一齐化作五更风，百年浑被梦牢笼。梦醒人何在？只落得后来做梦的话遗踪。贤愚大梦古今同，说甚么来仪凤，说甚么人云龙；说甚么三王业，说甚么五霸功；说甚么苏秦口辩，说甚么项羽英雄。醒眼看！都是些醉汉扶筇，我这里却睡魔驱卧虫。灵光炯炯，睁开巨眼运双瞳。看破了本来面，看破了自在容；看破了红尘滚滚，看破了世态匆匆；看破了鬼神机妙，看破了天地始终。只见到五蕴皆空，一性纵横，这其间方免得人笑道咱在梦中说梦。大家都在黄粱梦，难道是我这里惺惺他懵懂。必须凿破乾坤缝，方信区区夺化工。

作者：无名氏

译文：躺在榻上正拥被而眠，半醒半睡间梦见自己登科且蒙受圣恩。很快官至高位，父母也受到褒奖封。荣归故里，拜祭祖先。梦很快就醒了，醒来发现依然头枕着焦桐睡在藤皮茧纸的帐子里，望向窗外只见快落下的月亮在院子里的古松上形单影只。

世人大都是平庸的，大部分人都在做梦，有梦见自己是贫寒的读书人，也曾梦见自己是一名农民，也做过一夜暴富的梦，更梦见过自己如范丹一样的穷困潦倒，也做过自己文章千古留名的梦，也做过自己经商做生意的梦。也梦见过自己位列三公之位，也梦见过自己是军中统帅。人生的悲欢和离合，寿天与穷通，其实都与一天自己的时间安排有莫大的关系。这时我才相信父母与妻儿兄弟，也都是在梦里与自己结为亲人的。纵使自己身居高位，出行有五花马，也都是南柯一梦没有什么用啊。就是身边坐拥二八和乔红，与他们共结连理，也都是在梦里与他们共赴巫山而已。

人生百年竟然被梦困在牢笼中。梦醒后人在哪里呢？只是从做梦遗留下的只言片语才知道之前的行踪轨迹。睁眼看看吧，都是些醉汉在拄杖，我这里在用睡魔驱走这躺着做梦的自己。做着黄梁美梦，难道是我这里虚情假意，扭捏做态，他那里是心里糊涂不甚明白。必须用利斧把这浑沌的大地凿开，这样才能让人们相信世间一切全部是有其规律，自然造化而成。

作者对自己做了一番自我剖析，从感觉上、理智上、情感上地把人心中光明和阴暗的一面毫无保留地展现给读者。这才是一个真实的有血有肉的人，相比总想隐藏自己不为人知的一面的人来说，作者无疑是勇敢的，他的言词犀利用词精准。读了这么久的古诗词，这位作者是一股清流，他好像不怕别人窥探自己的内心，因为只有全然敞开心胸才能让精神达到一个更高的层次。此篇读来的确振聋发聩，发人深思。

我是@挹洗俏月 ，这是今天的阅读分享，祝您工作愉快......

【本文释义】

登科第：犹登科。

褒封：褒奖封赏。

瞻拜：参拜；瞻仰礼拜。

邱陇:1、坟墓。2、乡间，家园。

须臾 yú:衡量时间的词语，相当于48分钟。也可形容极短的时间。

纸帐:以藤皮茧纸缝制的帐子。

焦桐:琴名。用烧焦的桐木制成的琴，故名。

残蟾:此文中月亮的别称。如：蟾蜍：闽国扬帆去，蟾蜍亏复团——贾岛

碌碌：平庸的样子。

寒士，指出身低微的读书人，泛指天下贫穷的百姓，也指指衣单身寒的士兵。

庄农：农夫；农民。

陶朱富：泛指拥有巨额财产。陶朱即范蠡，春秋时期越国的大政治家。自称“朱公”，经商积资巨万，人称“陶朱公”。

范丹：据说与朱元璋，沈万三同年同月同日生。朱元璋当了皇帝，沈万三成了富豪，而范丹则穷困潦倒，最终饿死。

台鼎，读音是tái dǐng，意思是古称三公为台鼎，如星之有三台，鼎之有三足。

职掌：[释义]1.负责掌管。2.指所主管之事；职务。

元戎róng，大的兵车、大军、主将，统帅、军器名，弩的一种。

衣紫腰金，拼音是yī zǐ yāo jīn，意思是大官装束，亦指做大官。出自《灯下闲谈·掠剩大夫》。”

花骢[huā cōng]即五花马。

三王：夏、商、周三朝的第一位帝王禹、汤、周文王（姬昌）以及周朝第二位帝王周武王（姬发）的合称。

五霸：是中国从夏朝到周朝，皆有霸主，后世学者，总结了三代以来的霸主，列举其中五位影响力最大的霸主。

扶筇（qióng）：扶杖。

惺惺：1.形容声音婉转动听。2.虚情假意，扭捏做态。

懵懂měng dǒng ：糊涂、心里不明白。

化工：自然造化而成。

#天天古诗词# #诗词歌赋# #今日头条国风#

晋景公奇梦

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公元前583年，晋景公(晋文公重耳的孙子)听信爱妃庄姬的谗言，借故杀掉了大臣赵同、赵括。两年之后的一天夜里，晋景公做梦梦见一个大恶鬼，长发披地，捶胸跳跃，对景公大喊大叫：“你杀了我的子孙，不义！我向上帝请求报仇，上帝批准了！”恶鬼破门而入，景公慌忙逃进内室，恶鬼追进内室伸手抓景公，景公一个激灵从噩梦中醒来，叫来新田那个地方(今灵宝)的巫师问吉凶，巫师掐指一算，说：“主公，情况有点不好。”景公追问：“怎么不好？”巫师伏地怯懦而言：“恐怕......恐怕吃不到新麦子了。”说这话时，是周历五月(夏历三月)。秦晋两国世代通婚，关系较好，好医生也多。晋景公马上向秦国求援，秦国国君派来名字叫“缓”的名医前来救治晋景公。名医还没走到晋国的时候，晋景公夜晚睡觉又做梦了。这回梦见两个小男孩，一个说：“他是良医耶，他会伤害我的，哥哥，逃到哪里躲避躲避？”哥哥说：“躲到膏肓之间(胸部脏腑之间)，他能奈我何？”不久，名医“缓”从秦国来到晋国，马上给景公诊疗。诊后，景公问：“怎么样？”医生“缓”说：“恕我直言，病入膏肓，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也！”景公说：“哦，果真是这个样子啊，你真是良医！来人啊，多多赏赐！”

过了一个月，周历六月丙午(夏历四月初七)，替景公管理诸侯籍田的人送来新打的小麦，晋景公突然想起什么，先让厨师把麦子做熟，又把新田巫师叫来，把新做的麦饭指给巫师看，说：“杀了你，不冤吧？！来人！拉出去，砍了！”须臾，巫师人头落地。

人虽杀了，晋景公气还未消，坐下拿起筷子正要吃饭，感觉这股气还在，肚子涨鼓鼓的，腹部有下坠感，就说：“等寡人上厕所方便一下，回来再痛痛快快地吃。”没想到，由于腹泻，拉的时间有点长，腿部窝在那里造成血液上行困难，进而造成脑供血不足，竟然昏厥在茅坑而死。

国君做梦，老百姓也做梦。晋景公有个内侍名叫“有”，凌晨做梦身背景公登天。这天中午当班的时候，上司命令他把景公的尸体从厕所里弄出来，“有”顺便讲了早上做的梦，上司说“正好”，就“成全”了这个内侍，让他给景公殉葬了，哎。

这事记载在《左传·成公十年》。

A. 原文写“如厕，陷而卒”，有人解释是陷落粪坑淹死，可能是，但可能性不大：国君如厕，应该有人在旁(就近)伺候，国君真的陷落，也来得及救。

B.再者，当时小麦在北方已经是主食了，文中没说怎么做的，似乎是直接将麦粒煮着吃。夏历四月初七，在现在最晚是阳历5月20号左右，当时小麦成熟比现在至少早半个月（不排除国君催要的急，先弄了点早熟的送来----反正煮着吃，颗粒不饱满也没关系）。

C. 医缓是见于记载的最早的名医了。

#国学# #庄子# #大宗师# 博匀课堂：

博匀经典晨读（598）：《庄子》—《大宗师》第三段：什么是真人2？

原文：

古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。

真人之息 以踵，众人之息以喉。

屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天机浅 。

诠释：

上古时期的真人，他们睡时不会做梦，醒时没有忧虑，吃东西不追求甘美，他们的呼吸绵长深沉。

真人的呼吸可以从脚后跟进行，普通人只能通过喉咙进行呼吸。

屈服于外界压力的人，连蒋华都象是被人厄住了喉咙般唯唯诺诺；沉迷于个人欲望的人，沉迷得越深，能够与道融合的天机就越少。

延伸：

真人者，不以物喜，不以己悲，恬淡虚静，燕处安然！

凡人者要么居于下位而屈从于压力，讲话唯唯诺头；要么居于上位而骄奢淫逸，自失天机。

#国学# #列子#

博匀课堂：

博匀经典晨读（401）：《列子》周穆王第三：第七段（听列子讲“）

原文：

西极之南隅有国焉，不知境界之所接，名古莽之国。阴阳之气所不交，故寒暑亡辨；日月之光所不照，故昼夜亡辨。其民不食不衣而多眠。五旬一觉，以梦中所为者实，觉之所见者妄。四海之齐谓中央之国，跨河南北，越岱东西，万有余里。其阴阳之审度，故一寒一暑；昏明之分察，故一昼一夜。其民有智有愚。万物滋殖，才艺多方。有君臣相临，礼法相持，其所云为不可称计。一觉一寐，以为觉之所为者实，梦之所见者妄。东极之北隅有国日阜落之国。其土气常燠，日月余光之照。其土不生嘉苗，其民食草根木实，不知火食，性刚悍，强弱相藉，贵胜而不尚义，多驰步，少休息，常觉而不眠。

诠释：

在最西边靠南的地区有一个国家，不清楚它与哪些国家交界，名叫古莽国。那里天地阴阳二气的交替没有规律，因此，很难明确区分冬天夏天；太阳和月亮的光亮都很难照到，因此，也没有昼夜之分。这里居住的居民不吃饭不穿衣服，长时间都处于睡眠状态。要睡五十天才醒一次，他们以梦中发生的事情为实事，以醒来所发生的事情为梦幻。

在四海的中央陆地上有一个国家（中国），其大陆横跨黄河的南北两端，覆盖岱岳东西两边最远的区域，至少一万多里。这里天地阴阳交替非常有规律，因此寒暑冬夏等气候季节分明；光明与黑暗交替明显，因此昼夜分明。这里居住的居民有聪明的，也有相对愚笨的，物种非常丰富，人民多才多艺。社会组织上，有国君与大臣的架构来治理国家，有礼法作为大家遵照的依据。人民生活丰富多彩，所讲所做根本没有办法记录下来。他们白天清醒晚上睡觉，以清醒时所做的事情为实事，以睡梦中发生的事情为虚幻。

在最东边靠北的地区有一个国家，叫阜落国。那里的气候常年都很暖和，日月余光都可以照耀到那里。他们的土地一般不长庄稼，居民们靠树根果实为生，还不知道生火吃熟食。这里的民风彪悍，弱肉强食，只崇尚力量，而没有礼仪廉耻。多数时间都在奔走活动，很少停下来休息。长时间处于清醒状态，而很少睡觉。

延伸：

列子给我们讲了三个不同国家的国情风俗，故事中并没有给出什么意义深刻的结论，而只是做了不同的陈述。我想三个国家，一个常年睡觉的时候多，把梦当做事实，而把事实当做梦；另一个和我们一样，睡觉和清醒的时候差不多，梦就是梦，现实就是现实；还有一个国家的人，常年清醒，很少睡觉，所以估计也就没有什么梦。这是不是想要表达，人世间，到底梦是真实的世界，还是以为清醒时发生的事情说不定也是梦境呢？这又哪里说得清楚呢？宇宙如此之大，世界如此神秘，我们又哪里完全弄得明白呢？无论怎样，自己觉得活得真实就好，好好把握当下就好！

弋阳周尚书的高祖周十翁，住在杉山。因为妻子去世，找来风水先生选择吉穴。

墓地尚未选好，周十翁晚上做梦，梦到妻子告诉他：“墓地不需要到别处寻找，你只要明天早上去茅草冈上，用竹篙胡乱拍打，看到有野鸡飞起的地方，便是墓地。”

十翁醒来，照着妻子的话去做。但是来回找了十里地，也没有找到墓地。他认为梦里的事情不足信，就还是让风水先生继续去找。

晚上，他又梦到妻子说：“我昨天夜里并非胡言乱语，只需要在屋子前后几里之内寻找。但是你必须很早起来，在太阳还没有出来的时候仔细找。如果再过两天，野鸡离开原来的地方，就找不到了。这个风水宝地非比寻常，发家旺家非常快。将来一定会出状元宰相，富贵好几代人。找到之后挖坟，也千万不能挖深。如果挖太深，发达就会很迟，诸般富贵也会差很多。”

十翁觉得这两个梦非常奇异，于是带领家人和宗族子弟，全力寻找。才找了几里地，果然一只野鸡从茅草中腾空飞走。大家急忙做好了标记。

这个地方土气温暖，果然与冈上其他地方的土质不同，于是就把它做成了夫妻双墓。风水先生自知这不是自己的功劳，得到的酬劳不会多，就胡说八道，用去祸添福的名义，把墓穴挖深到一丈。

十翁故去后，子孙都是普通老百姓。一直到一百多年后，十翁的曾孙周庭俊才生下儿子周表卿，这儿子进士登科当了榜眼，做官做到吏部尚书。

十翁埋葬的地方，前后左右只长茅草，唯独有一棵古松对着墓穴，松树稍稍向东侧偏斜不正，所以周尚书的头也稍稍有些偏。很多子孙，都是如此。

[附原文]

弋阳周尚书高祖十翁，居邑杉山。因妻物，招术士访葬地未获，梦妻告云：“地不须他求，但用明日去茅冈上，乱挥竹杖惊赶，若过野鸡飞起处，便是穴。”觉而如其言，往反且十里，无所得，以为不足凭信，令术士别卜。

又梦其妻云：“我夜来所说非虚语，只在屋前后数里内。仍须绝早起，于日未出时着意寻讨，如更迟两日，鸡不复在故处，则失之矣。其地非寻常比，兴旺甚速。或得之治窆，切不可深。他日定出状元宰相，富贵绵远。倘下穴过深，其发必迟，种种不及矣。”

翁念两梦之异，遂率子弟宗党，协力营求，才行数里，果一雉从茅中高翔而逸。急立标志，土气温煖，迥与冈上他土不同，乃治为双墓。术士自知无功，酬谢必薄，妄以祸福开晓，竟凿过一丈。翁没后，子孙皆为民。至百馀年，曾孙庭俊始生子表卿，登科第二人，位至吏部尚书。十翁葬处，左右前后唯产茅茨。独对穴有古松一株，指为案上。而松稍向东者极孤侧不正，故尚书头稍偏。诸子诸孙，亦多如此。

（出自《夷坚志》）#我要上 头条# #传奇# #故事#

唐代道士秦霞霁有一个不能说的秘密。他自幼潜心用功，勤于供奉香火，从未懈怠，就盼望着早日有成就。

有一天，他梦见一棵神 奇的千年古树，高耸入云，枝干粗壮，树叶繁茂，如同巨大的伞，遮蔽上空。

秦霞霁站在树下仰视时，树干突然裂开一个大洞，从中走出一个长发青衣的小童，大约七八岁大。

小童对着他行礼道：“合土尊师”。秦霞霁正想问他什么意思，却突然惊醒，原来只是一场梦。

只是自此之后，秦霞霁便经常梦到这棵树和这个小童，修行有如神助，一日千里。

每次梦里，那小童都会从树洞走出，向他说几句话，不久之后，现实中便会应验。

久而久之，秦霞霁便以“能够预言吉凶祸福”而出名，大家都认为他已有所得。

就这样，五年过去了，秦霞霁的名气越来越大，但他却越来越害怕，觉得那树洞小童是妖。

这个念头在他心里反复出现，折磨得他不敢睡觉，不想再做梦了。

那天，秦霞霁的师 父云游回来，他迫不及待的将自己的梦境和疑虑和盘托出，希望师 父能解答一二。

道行高深的师 父听后，叹息道：“这是你修行入道的证明，说明你已入道，万不可说出来啊！”

原来如此，只是这个秘密不能告诉他人啊。

秦霞霁继续潜心修行，他冥想时，还会梦到大树，但梦中的树洞再也没有为他重新打开过，那小童却再也没有出现过了。

本篇故事源于《酉阳杂俎》，秦霞霁的每一次怀疑，都说明他离真 正的得道相差越远，真是可惜啊！

大家觉得呢？

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声明：本故事来自中国古籍原文，旨在弘扬中华传统文化，希望带给大家正能量，并非宣扬封建迷 信。

#《庄子梦蝶》体现出什么思想##生活日记#

“庄周梦蝶”典出《庄子•齐物论》，大概是最后一段收尾部分吧？

这是庄子诸多美梦中最为著名的一场，了解他的人都知道他一生贫困，但却喜欢做梦，这些梦大多稀奇古怪。所以他的文章晦涩难懂，他的行为不拘一格，他的思想天马行空，尤其善于引用或编造“上古神话”和“奇谈怪论”。

我们说“梦蝶”，其实是庄子为人们提出的一个有关哲学的命题。他运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为切入点，提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死“物化”的观点。

其原文如下：

“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”。

大意可以理解为：

那一年我做了个梦，梦见自己变成了一只栩栩如生蝴蝶，自得其乐，我的内心无比地愉快和惬意！一时间根本不记得我庄周这个本体了。突然间醒之后，惶恐不定之间，方知我还是我庄周。

我挺纳闷——已经分不清是庄周梦中变成蝴蝶呢？还是蝴蝶梦中变成庄周？庄周与蝴蝶那必定是有区别的，这就是所谓的“物化”。

故事唯美浪漫，短小精悍，却渗透了庄子“诗化哲学”的精髓。由于它包含了浪漫的思想情感和丰富的人生哲学思考，引发后世众多文人骚客的“强烈共鸣”，成为了他们诗词文章中经常化用的元素。

↓ “诗仙李白”的《古风•庄周梦胡蝶》中写道：“庄周梦胡蝶，胡蝶为庄周。一体更变易，万事良悠悠。”。

↓ 南宋著名“豪放派”词人，有“词中之龙”之称的辛弃疾《念奴娇•和赵国兴知录韵》词中写道：“怎得身似庄周，梦中蝴蝶，花底人间世。”

↓ 北宋黄庭坚《寂住阁》：“庄周梦为胡蝶，胡蝶不知庄周。”

↓南宋大诗人陆游《病后晨兴食粥戏书》：“蝴蝶庄周安在哉，达人聊借作嘲诙。”

↓ 元曲大家王实甫《西厢记》：“惊觉我的是颤巍巍竹影走龙蛇，虚飘飘庄周梦蝴蝶。”

↓ 唐代李商隐《偶成转韵七十二句赠四同舍》：“战功高后数文章，怜我秋斋梦蝴蝶。”。

毋庸置疑，最著名的莫过于他的《锦瑟》中“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”的千古绝唱。

@兵法天下 如是说

从“文学”的角度来说，“梦蝶”对于文人墨客来讲早已经成为了一种固定意象那就是人生如梦，梦如人生的“浪漫情怀”。

从“哲学”的层面来看，这是庄子借其故事所提出的一个哲学论点：“作为认识主体的人，究竟能不能确切地区分真实和虚幻？”

@兵法天下 有话说

《西江月•我不懂庄子》（其一）

芸芸众生不晓，梦中蝶我难辩。

大千世界论三玄，先生一身是胆。

悟道还须有法，无为怎可无念？

子非游鱼安知缘，苍生谁解谜团？

…………………………………………………………………

《七言打油诗•谁懂庄子？》

野村榆柳聆秋水，游梦庭园捕蝶翎。

望断濠波识鱼乐，坐迎惠子到篱东。

鼓盆而唱思亡故，循道不违念古风。

南华圣经论锦绣，扶摇万里化鲲鹏。

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#原创诗词# #原创随笔# #生活随感#

#拥莫言奇谈怪论之批驳#

（此前001-034已发布于今日头条）

拥莫者奇谈怪论035

颁奖词敌视中国与莫言无关

感言中他婉言推翻洋人评价

（婉言推翻论）

这个谬论发布者，叫我姓绿水青山，帖文挂在#凵凵日报对莫言评价原文≠的专题中。乍一看，还以为高媒又有“支持"莫言的新动静。

我姓绿水青山帖文，让我们奇文共赏一下——我认为莫言文学获奖辞严重敌视中国，这与莫言本人无关。从其获奖感言的结尾来看，婉言推翻了外国人的评价。可见他要诺奖，但不接受洋鬼子评价。我想：他在想，作品摆在那里，人们自有公评，诺奖不可不要。

这帖文是莫言信迷（信徒和文迷）中，极其少有的，承认颁奖词“敌视中国”。对他开始觉醒，表示欢迎和赞赏。

他所说的颁奖词与莫言无关，已是老掉牙齿的陈词滥调了。前些阵子，有信迷者说，颁奖词仅是个评语而已，与莫言有什么关系？颁奖词是别人送的大衣，穿着合不合身，与莫言没有关系。莫言不是西方人肚子里的蛔虫，他们想说什么，与莫言无关。五花八门，奇葩频出，千方百计为莫言开脱和洗白。

绿水青山似乎是为莫言代言。字里行间，表露出莫言投机取巧，极端自私自利的品性。——

可见他要诺奖，但不接受洋鬼子评价。我想：他在想，作品摆在那里，人们自有公评，诺奖不可不要。

莫言想鱼和熊掌兼得。为此，他不惜用辱国辱祖的“成绩”，作投名状，向西方人卑躬屈膝，换取奖状和丰厚的七百万洋奖金。

至于帖主说什么，莫言在感言未尾“婉言推翻外国人的评价”，亦即那个颁奖词。我们阅读了莫言感言，尤其最后一段文字，丝毫没有“婉言"的影子。恐怕帖主做梦想象的吧。

莫言获奖感言最后一大段文字是这梯的——

最后，我要特别地感谢我的故乡中国山东高密的父老乡亲，我过去是，现在是，将来也是你们中的一员；我还要特别地感谢那片生我养我的厚重大地，俗话说，“一方水土养一方人”，我便是这片水土养育出来的一个说书人，我的一切工作，都是为了报答你的恩情。

这算莫言“婉言”推翻颁奖词吗？只有莫言忠实信迷，才会做出这种天方夜谭式的“魔幻”判断和结论。

就是在这份感言的倒数第三自然段，莫言用虔诚而有力的语言说，——

　　借此机会，我要向坚定地坚持自己信念的瑞典学院院士们表示崇高的敬意，我相信，除了文学，没有任何能够打动你们的理由。

网友们一看就明白，这是莫言对颁奖词的高度认同和感激。这个话与结束文字仅隔一个自然段。

莫言向西方反华势力，深情款款的表白，对帖主所谓“婉言推翻”的说辞，无疑是一记响亮的耳光。

摘自百度，这是什么艺术a

因为我鄙视

正文

喂，胡乱猜的诗人，你们想故弄玄虚到什么时候？——我鄙视。

那没逻辑的诗文，你们让世人怎样拜读，怎样忍受？——我鄙视。

除了口水语在就有因无果的乱喊乱叫，

无病呻吟的诗人，你们到底想怎样的哗众取宠？——我鄙视。

你们想流传百世，被后人敬仰？

是做梦？——我鄙视

怎样得虚名和虚荣让你们如此骗人——因为我鄙视。

原文：大少曳