田姓孩子起名字大全（田姓起名大全男孩）

颠沛流离的弟弟吴维

这是一个出生在恩施穷山僻壤的土家单亲儿女艰难生活的故事。九十年代末期宣恩县高罗埃山村一田姓人家，招了入赘女婿吴光兵，生有姐弟两个，名字叫田海霞（曾用名吴霞)和吴维(曾用名吴昌维、田海苇），2001年闹离婚，田家大概为年轻母亲田菊红以后改嫁着想，放弃扶养权，姐弟那时还只有5岁和3岁，好在父亲家有兄弟四个姐妹三个，先分别投靠到晓关乡西坪村的二姑三姑家、再由爷爷奶奶一起带到高罗光荣桥村的大伯家寄养2年，短时住后母娘家不适后，再由奶奶带回大伯家，而这几年内父亲再婚又陆续生了弟妹，这样几年来所有亲戚里虽有热心人但自家生活艰难、自顾不瑕，或嫌弃或怕麻烦，最后姐弟俩陷入被驱赶、弃养的窘境，这时只有年近80岁的爷爷奶奶奋不顾身、不听劝阻，执意继续扶养他们，奶奶在麻阳寨村租了一间小破房，种地、打临工、捡柴、捡稻穗来糊口，姐弟俩就读麻阳寨小学，老少一家相依为命。

几年后老人80岁多了，实在养不动了，便托人叫埃山村外婆把姐姐带去扶养，姐弟俩就此分离，爷爷和奶奶先后去了大伯和叔叔家养老，弟弟小学缀学跟父亲去云浮市打工。2010年7月19日全家人去高罗光荣桥村与病入膏肓的爷爷拍家族照，5天后爷爷过世，后又随父亲到广东省云浮市打工，大概与父亲闹矛盾而离家出走，失踪时间2012年左右年龄约15岁。奶奶2014年9月17日临终前对他们姐弟念念不忘。

吴维出生以来基本居无定所，过着颠沛流离的艰辛生活，他没户口，没身份证，性格温顺，吃苦耐劳，脸上长有酒窝，一只手虎口刺有“梅”字，现年24岁，可能身高有1.72米。姐姐思弟心切，2015年曾回沙道沟寻弟，几年来想到与弟颠沛流离、相依为命的生活，就伤心流泪，盼弟弟平安。吴维本人若见到此启事，请尽快与浙江省桐乡市锦都名苑一幢的姐姐田海霞联系，希望网友也帮忙提供线索，求宣恩县和云浮市的热心人士扩散。@头条寻人 @寻人故事

历史上的信阳（三）及当时的蛮族居民

如不是南北朝时期的“义阳（信阳）战役”，可能收集不到如此集中的地域信息。

也有意外之喜，就是也看到了当时所谓“蛮族”群落的分布和状态。为族群迁移分布留下研究历史。

接上期。

506年4月，北魏征虏将军宇文福攻击南梁帝国新设的司州（南义阳，湖北孝昌县），俘虏一千余人而去。

10月6日，南梁帝国围攻义阳（河南省信阳市）的军队，利用夜色掩护，逃走（听到洛口—洛涧入淮处，安徽怀远县西南。洛口军溃，不能独留）。北魏帝国郢州（州政府义阳）州长（刺史）娄悦追击，击破南梁围城军。

508年9月20日，北魏帝国郢州（州政府置信阳市）军政官（司马）彭珍等叛变，暗中引导南梁帝国军，攻击义阳（河南信阳市）。三关驻军司令（戍主）侯登等献出城池，向南梁投降。郢州州长娄悦登城自守。元英增援。

508年10月，南梁帝国经过武力激战和攻心战等，收复了自悬瓠（河南省汝南县）以南，直到安陆（湖北安陆），全落入南梁帝国之手，只有义阳（信阳）一个孤城，仍在坚守。

诡异的是，这个时间点，义阳少数民族酋长田益宗率其他各少数民族部落，归附北魏帝国，北魏政府任命田益宗当东豫州（州政府设河南息县）州长。得到消息，南梁帝萧衍任命田益宗当车骑大将军、开府仪同三司（宰相级），封五千户人家的郡级公爵，引诱田益宗背叛北魏，田益宗拒绝。

509年开春，元英抵达义阳（信阳市）着手收回三关【平靖关、武阳（胜）关、黄岘关（广岘关）—罗山县西南】，得手。南梁帝国大将韦叡增援，迫于韦叡声名，北魏军止步。萧衍也下诏停战。

义阳战役遂告一段落。

想这个少数民族酋长叛变南梁帝国这事，还有一例。505年，雍州蛮沔东郡（湖北省襄樊市东）郡长田青喜也发动了背叛南梁，投降北魏。

两地“田姓”部族估计是有宗门关系的，也有内在联系和响应，应该！

看我国少数民族研究专家蒙默先生研究，田、李、冉姓都是盘瓠苗裔（苗瑶族）。自汉以来，田氏为武陵蛮中大姓。

这个时期的雍州蛮田青喜拥有七郡三十县，户一万九千，势力强大，罕与伦比。此地为南梁帝萧衍的起家地，曾为雍州郡长，算是当地父母官。估计是为政期间也没有处理好族群关系，或者还曾“压迫”过他们？不然，这些子民不会寻机做对？

义阳少数民族酋长田益宗反叛的时节和地点都很敏感，当萧衍也开出与北魏同样甚至还高的条件引诱田时，他都不为所动，说明什么？内中必有原因。这个田益宗，北魏（《魏书》）甚至还专门给他“立传”。

所以，看现在的信阳，生活习惯和语言都偏南方，为何没有划分为南省区。可能跟历史上居民愿意归属北方有关！

近看信阳地区居民身份证来历，李、田姓都有可能是“汉化”的少数民族盘瓠族群。这个地区，历来都是南方蛮族居住之地。和湖北、湘西武陵、川、黔少数民族同根同俗。这也是为何如今好多语言习俗相近的原因。

历史上南蛮民族迁移，不但为习惯上的西南方向，还有西——东方向，东南方向。

如晋唐间，见于庐江、庐陵、南康、潮、汀一带的“山都木客”是盘瓠族的一支，是畲族的先民。

义阳（信阳）历史，南北朝时期先到这里。后续朝代如有相关记载，再补充完善。

说到相关的地名称，南北朝时期叫“信州”的是现在的“奉节”所在地。名称的改动还是有相关意思。

当时的荆州（州政府设现河南省邓州市）；

东荆州（现河南省泌阳县）；

建安郡（河南固始县）；

豫州（州政府设河南汝南县）；

东豫州（州政府设河南息县）；

扬州（州政府设现安徽省寿县）。#信阳# #深圳#

山东临沂蒙阴。

蒙阴县“公一半”，是蒙阴的人都知道的，姓氏“公”在蒙阴绝对占总人口的一半。

公氏始祖始居于山东省蒙阴县野店镇上东门村，家族壮大逐渐扩迁，明王朝续出五世进士，父子翰林，村前是河，河的东岸就是公家林，现在已是小麦地，被毁石碑到处可见。

公姓在其它省市几乎很少见，有些人根本不知道有这个姓，更有人觉得这是“占便宜”的姓氏。

老公姓公，在家喊他老公，在外同事们也喊他“老公”，常常逗的大家哄堂大笑，感觉像小媳妇喊老公，时间长了，习惯了也就适应了。

更好笑的是他有个同事姓“母”，从来不喊他老公，而是直接叫名字，说要不自己吃亏了。

百家姓有母姓，《百家姓》 第三佰八十六位“母”。为此我还特地查了一下姓氏母。

母是一个稀有姓氏，母姓大多为汉族。读作mǔ（ㄨˊ)。“母氏源于田姓。据史籍《风俗通》记载：“胡母，姓，本陈胡公之后，齐宣王母弟，别封母乡。远本胡公，近取母邑，故曰胡母氏。”在文献《姓氏词典》中介绍：“母”姓的历史悠久，“母姓是从复姓“胡母”而来，源于田姓，所谓“系出田氏”。

中国汉字博大精深……

厚道的临沂人

临沂这方土地，养育了这方人的热情。

这几天带儿子去学游泳，因为自我感觉游泳技术不差，所以我自己带他学习。

刚进入池子没练多大功夫，就有一个十多岁的小朋友凑上来打招呼，问我这个小弟弟练多久了？我说刚来。他马上要介绍一个高手给我认识，说完就游走了。过了几分钟来了一个和他年纪相当的小胖子，这就是“高手”，小胖上来了解了情况，建议先教孩子仰泳，说这是保命的。

说完简单给我儿子教了几下，儿子马上掌握了要领。接下来又教蛙泳，儿子胳膊没有力气，浮力不足以撑起身子换气，他们围在旁边进行技术分析和指导。一遍遍的矫正，一遍遍的训练，比边上的专业教练还认真。

那个小胖的奶奶在边上喊小胖赶紧回去，小胖跑上去说正在教一个小弟弟练游泳，让再等半小时，我不好意思地冲小胖奶奶招手，她报以满脸笑容。

小胖边教边鼓励我儿子不要着急，慢慢练基本功，还问我什么时候过来，约好第二天继续。

经过这天下午的练习，儿子觉得非常满意，不仅学会仰泳，还交了两个热心朋友。我说其中一个我们称他“小胖墩儿”，儿子说不能这样称呼别人，是不礼貌的。我说胖墩儿又不是骂人的，也是个亲切的称呼。可惜没记住这孩子的名字，只记住姓李了。

第二天，我带孩子又去了，这次遇到田姓的孩子，他说他的朋友腿疼今天没来。第三天，小胖墩儿又来了，带来一个他的“师父”，其实是他同学，教过他游泳。

两个孩子绕着我儿子耐心地教他蛙泳，潜水，换气等动作。

今天中午在红旗路上一个粥店里吃饭，看到餐馆老板耐心地引导一个残疾人员就餐，一边伺候这个残疾人一边自言自语说：“今中午别人我都不招呼，也得先把你招呼好”。

顿感这份厚道甚暖人心，想到临沂人的厚道其实是有根脉传承的，过去、现在、将来都会保持这份本色，并发扬光大。

1987年，青岛海滩，一田姓游客花费18000元，买了一块长满白色毛发的怪石，回家后，居然发现怪石毛发长长了2公分。

田先生异常兴奋，庆幸钱没有白花。虽然他善收藏，也见过许多珍奇异物，但对这样的怪石却前所未闻、前所未见，他认为这块石头绝对有价值，只是不知道它好在哪里？

为了搞清楚怪石的秘密，田先生带着怪石到各处的古玩市场，找鉴宝高手指点迷津。

可几年过去，所有见到怪石的品宝行家，都说不清这是什么东西，而且自从那次怪石长长了2公分后，再也没有长过。

1997年，田先生经人提醒，拿着怪石找到一位地质专家请教心中疑惑。

地质专家拿到怪石经过鉴定后，确认这东西是由两部分组成：普通石块和附着在石块上的某种生物。因怪石是从海边捡到的，可断定附着物为海洋生物。

随后，田先生拿着怪石来到海洋研究所，经过鉴定，终于得出了结论：

石头上的生物叫头盘石，是一种固着生活的高等无脊椎动物，像毛发一样的东西，其实是虫体分泌的细管，它靠海洋微生物为食，逐渐生长。

对于怪石“毛发”停止生长的问题，专家解释，由于田先生买到石头时，生物体还活着，像毛发的细管中还存有水分，因此，它会继续生长一段时间，但当水分耗尽，它就不再生长了。

专家称，这种生物的发现，是我国海洋生物种类的新记录。

专家和海洋研究所非常希望田先生能把奇异生物捐献出来，田先生深明大义，愿意捐出怪石，供研究所作进一步研究。

如今，怪石仍在海洋研究所内，它还有一个好听的名字，叫“白发魔女”。

1592年，日本幕府大将军丰臣秀吉派兵20万，企图攻打朝鲜吞并中国，结果铩羽而归。野心没有得逞，但从朝鲜俘虏了一批工人，让一项技艺缩短了1000年。

那时正值明朝万历年间，丰臣秀吉大举入侵朝鲜，妄图以朝鲜为跳板进攻中国，这是朝鲜历史上有名的“壬辰倭乱”。明朝万历皇帝派兵援朝，日军大败。

丰臣秀吉的狼子野心当然没有得逞。但当时侵入朝鲜的武将，大多喜欢茶道，所以丰臣秀吉命令把在朝鲜的陶工统统带到日本，在九州一带建造窑场，制作各种陶瓷茶器，后来逐渐遍布日本列岛。

当时朝鲜半岛的陶瓷烧制技术，都是从中国传过去的。日本人有了这些陶工，相当于直接学习了中国的烧瓷技术，日本瓷器品质就有了长足的发展。

日本江户时期有一个非常有名的陶艺家，名字有点长，叫酒井田喜三右卫门，开始只会绘制青花瓷，发现可以向朝鲜去的陶工就近咨询制瓷工艺，高兴得不得了，他按照陶工的意见，反复试验，体会和借鉴中国的五彩瓷技法，通过三十年的努力，成功烧制出“赤绘瓷”。

从出土的青花瓷看，早出现在我国唐代，而时已到明代的日本人，手艺还停留在唐代的水平，有了这批工人，让日本的制瓷工艺术直接跨越千年。

1644年，喜三右卫门把自己烧制的瓷器，盛放了柿子，向藩王献礼。藩王大喜，就赐给喜三一个名字，叫“柿”，从此喜三右卫门就改名为“柿右卫门”。

酒井田家可不像中国文化传统那样，生了几个儿子，像造房子得一人一间，一碗水端平。这个家族定了个规矩，只允许长子学技术，把次子以下都送给别人当养子，不得冠以酒井田姓，只是为了防止技术泄密。

有了藩王赐的这个名字，相当于有了网红大咖加持，柿右卫门就成了日本赤绘瓷的代名词，柿右卫门瓷在很长一段时间里被视为日本国宝。

与其它文化传到日本一样，柿右卫门把瓷器用红、绿、黄、蓝等色彩描绘人物、山水、花鸟纹样，加入日本文化的元素。

比如同样是“司马光砸缸”这个题材，柿右卫门把它改为八角形瓷盘，直径烧制到22.6公分，素白打底，用鲜明和锐劲的线条表现艺术效果，赤绘瓷的工艺，竹叶的画法，包括砸破缸后水漫出来的状态，都已经“日本化”了。

明代崇祯末年，中国正在改朝换代，无暇顾及陶瓷品市场的兴衰，日本就成了世界陶瓷贸易大国。这种日本风格的陶瓷销售到欧洲，把中国从唐代以来在世界上一家独大的局面打破了，直到康熙中期，中国的陶瓷外销才重新恢复霸主的地位。

但那时，日本外销陶瓷步入非常辉煌的时代，也因此赚得盆满钵满。

有意思的是，日本出光美术馆收藏了三件司马光砸缸救友图八角形瓷盘，一件产自日本（图一），另外两件分别产自英国切尔西（Chelsea）瓷厂（图二）、德国迈森（Meissen）瓷场（图三）。这三件瓷盘上所描绘的纹样都以中国传统故事司马光砸缸为题材。

无论是日本、英国还是德国，也不管这些国家生产出的陶瓷赚了多少钱，题材也都是“司马光砸缸”，但就是只学到了技法，与中国文化内核相去甚远。

首先，中国传统的瓷盘造型浑圆，如果是八角那就属于“异形”，包括竹子上叶子的画法，和中国画法不在同一个审美层次上；“司马光”拿着的不是一块石头，似乎是个榔头，不知道情急之下，司马光是怎么找到一个榔头来砸缸的；至于英国和德国的瓷盘上的人物，直接就是西方人的面孔，形象非常生硬，所以他们是依司马光砸缸这个葫芦画日本、欧洲的瓢，用中国传统的纹样，也终于没有画出中国儿童的东方神韵。

中国的瓷器工艺是非常讲究中庸之道的，中庸之道追求的是内部、外部的平衡和协调。日本人一开始就把一些表象的元素当成了中国文化的内涵，这就把内核给丢弃掉了。

其实大到世界、国家，小到一个团体、一个家庭甚至每一个人生，内外融通，形而上和形而下贯而通之，才是理想的境界和和谐的状态。

中庸之道，更不是侵略者所能理解和领会得到的。“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，他们的脑子里，更不会明白何为“中庸之道”，只有贪婪和掠夺的本性。

那么，怎样才算是得到了中国儿童神韵呢，欢迎在评论区点评！#头条历史##头条故事会##文物#

1991年10月，一具干尸在思南文庙展览了四天以后，即将启程运往铜仁，此时突然一个女人哭着跑进了文庙，指着文物人员大声道：你们挖了我们老祖宗的坟墓，我要到法院告你们！

女人的情绪很激动，并坚决阻止把干尸运走。考古人员被这突如其来的一幕弄得不知所措。

这具干尸从何而来？这个女人又是谁？他口中的祖宗又是谁？这还要从几个月前讲起。

1991年3月的一天，思南县文物管理所所长覃立波收到一封匿名信，上面奇怪地写道：

乌江下游二十公里处的悬崖上有个山洞，洞中藏着一口棺材，里面有具尸体，要带把斧子，把尸体砍开，看看肚子里面有没有宝物。

信中的描述让覃立波不禁疑问丛生，匿名者是什么人？为什么要写这封信？信中所说是否确有其事？还是仅仅一场恶作剧？

出于职业的敏感性，覃立波决定先行进行调查。

清明节这一天，根据信中的指引，他找到了那座悬崖，悬崖距地面40米处有一个巨大的山洞，形如倒置的葫芦。

他此时发现了一个奇怪的场景，山崖之下，一群人带着供品望洞而拜，他们说洞中葬着他们的祖先。

祖先属于何朝何代？姓谁名谁？他们当中却无人知晓。

虽然一切都没有确切的答案，不过证明了那封匿名信所说并非子虚乌有。

覃立波很快向省文物局做了汇报，相关部门非常重视，决定组织一次考察活动。

 1991年8月18日，一支考古队再次来到悬崖下。考古队在崖侧找到一条小路，经过近一个多小时的艰难攀爬，来到大洞洞口。

他们在大洞里走了四十多米，果然发现了一具保存完好的红色棺材。

由于环境所限，考古队员决定把棺材运到思南县文物管理所再行开棺。

棺盖一点一点被打开，里面的竟然是一具干尸！

干尸保存得相当完好，它大张着嘴，头部还很讲究的梳了一个小辫子，下巴上面可以清晰的看到胡须，初步判断死者是一名成年男性。

干尸长约172厘米，死者生前应该超过1.8米。通过对牙齿的检测，年龄在50岁左右。

棺材里面没有发现陪葬品，只是从里到外穿了七件衣服，最外层是一件官袍。

通过官袍上的仙鹤图案以及衣服的总体样式判断，死者应该是一位明朝二品文官官员。

考古人员在最里面的两层衣服上发现了很多褐色的污渍，经过化验，属于血迹。

身上有七处伤口，尤其腹部伤口最明显，大约有四五厘米深，周围的皮肤还被撕裂开来，很明显曾经被一件锐器深深地刺入。

一位堂堂大明二品官员被人杀死，而且死后被草草丢在山洞里，到底在他身上发生了什么？他又是谁？

那么在明朝时期，思南有没有一位二品文官呢？

思南日报的田永红给了一个答案：田宗鼎。

公元581年，隋文帝杨坚统一天下，而黔中一带属于蛮夷之地，不服王化。

当时的千户长田宗显通晓黔、蜀风土人情，被隋文帝任命为黔州刺史。数年后，黔中大治，田宗显因功被封宣慰节度使，子孙可以世袭。

从此无论朝代如何更替，黔中一带的管理者始终是田氏后裔，即谓土司，他们拥有高度的自治权，犹如现在的香港和澳门。

明洪武二十八年（1395年)，田宗显第二十七世孙田宗鼎承袭思南宣慰使一职。他为人残暴，杀人无数，史载“日刑数十人于香炉滩”。

明永乐九年（1411），田宗鼎与思州宣慰使田琛争夺务川朱砂坑矿，仇杀不息，朝廷多次调解无效，人民深受其害。

朱棣借机意图废除乌江流域大小土司，所以下定决心，派10万士兵分别前往思南、思州将两田法办。

其实派军攻打只是幌子，朱棣又暗中派出18名锦衣卫秘密潜入思南和思州将鼎、琛二人擒获，然后押赴京城斩首。

从此结束了黔南土司的制度，由朝廷直接指派官员有任期的管理，这就是历史上的“改土归流”，这也是贵州建省的开始。

可是有一个问题出来了，干尸完好，这与田宗鼎被斩首的记载明显不符。

干尸是谁的问题暂时搁置，为了让民众增长见识，随后思南文管所在思南文庙对古尸当作文物进行了展览。结果展览还没结束就出现了文章开头的一幕。

 哭诉的女人她叫田维珍，属于思南田氏家族一员，在思南民族中学教书。

她家就住在洞口边上，小时候外婆给她讲过，说洞里的那个红棺材是他们的祖宗，因为犯了法，朝廷派人将他杀了。

祖先的名字就叫田宗鼎。

作为一个知识分子她曾经看到过田氏宗谱，宗谱中所记载的事情与史书有很大的出入。

当年18名锦衣卫押解田宗鼎走到乌江的时候，被赶来的大批田姓族人包围。

锦衣卫感觉自身难保，为了最后的任务，不得不在匆忙当中乱刀捅死田宗鼎，18名锦衣卫也自投乌江溺死。似乎干尸身上的伤证明了这种情况。

 事后，田姓族人为了逃避朝廷的追究，将田宗鼎尸身秘密安葬在悬崖上的洞内。

后来，考古人员查看了宗谱，确如田维珍所说。但是家谱也只是一家之言，并不能就此认定干尸就是田宗鼎，所以干尸作为文物必须相关部门管理，考古人员最终说服了田维珍。

现在这具干尸陈列在贵州省博物馆内。

而那个写匿名信的人经查是一名探险爱好者。