汴京饭店起名牛宝宝(汴京饭店中标结果)

取名汴京或者东京。[呲牙]

乐观的熊猫cU

开封不可能去和郑卅合并,开封的世界知名度比郑卅大了去了,很多人都知道开封,而不知道郑卅是干啥的,况宜合并后的名字也不好取。

南宋朝廷,先后建造了修内司官窑和郊坛下官窑,烧制专供宫廷使用的青瓷,史称“南宋官窑”。

一些带有“官”字款的唐代中晚期、五代时期瓷器实物,如邢窑、定窑“官”字款瓷器。简单说就是这些带有“官”字款的瓷器,是官府从邢窑或定窑订制的瓷器,窑场在烧制过程中,为了与民用瓷相区别,在这些官用瓷上写“官”字以作标记。并不代表生产过“官”字款瓷器的窑就是官窑。

到宋朝,开始出现专门关于“官窑”的文字记载。最早明确记载官窑的是南宋人叶寘所著的《坦斋笔衡》和顾文荐所著的《负暄杂录》

叶寘(zhi)

但这两本书均已遗失

元末明初文学家、史学家陶宗仪在编撰《辍耕录》(也叫《南村辍耕录》)和《说郛》时,将叶寘、顾文荐这两本书的主要内容分别收录其中,使两人讲述窑器的文字得以保存下来。

叶寘、顾文荐两人对窑器的讲述,除个别用词不一致外,几乎完全一致,因《坦斋笔衡》是叶寘年轻时所作,而顾文荐比叶寘年纪小,应该确定是顾文荐抄叶寘的。由于原书已经遗失,而《辍耕录》和《说郛》在清代出现多个版本,收录的内容也经过较大的删改,有的版本已经没有了叶、顾两人的内容。

元末明初 陶宗仪著《辍耕录》卷二十九中记载了南宋叶寘谈窑器

叶寘在《垣斋笔衡》中的这段“窑器”,被业界奉为存在“官窑”的最早文献依据,被各类研究、考古文章广泛引用。这段文字的大意是:“陶器从舜时就有,夏、商、周三代后,直到秦、汉,才有了瓷器。如今出土的古陶器,质地浑厚,不注意色泽。后来时兴追求奢靡,认为金玉不稀奇而青睐铜器、瓷器,于是产生了秘色瓷器。有人说钱缪做吴越国王时,越州窑烧制的进贡用瓷器,臣子和百姓不许使用,所以称作秘色瓷。唐代诗人陆龟蒙作诗赞道:‘九秋风露越窑开,夺得千峰翠色来。如向中霄盛沆瀣,共稽中散斗遗否。’从诗中可以看出,秘色瓷唐代已经有,并非创始于钱缪。本朝以定窑白瓷有口芒,不好用,命令汝州烧造青瓷器,因此河北唐、邓、耀州都开始生产青瓷了,其中以汝窑为最好。江南也有处州龙泉窑烧造青瓷,但是瓷质比较粗厚。政和年间(公元1111年——1117年,顾文荐文中为“宣政间”1111年-1125年),京城汴梁自己建窑烧瓷,叫做官窑。靖康之变渡江到江南,邵成章主持管理宫廷后勤,管理机构就叫邵局,沿袭故都汴京规制(顾文荐文中为“徽宗遗制”),在修内司建窑烧造青瓷器,取名内窑。内窑制瓷用澄泥做模子(范模),工艺极其精雕细琢。出产的瓷器釉色莹润清澈,被视为珍品。后来在郊坛下又另立新窑,新窑比原来的内窑大,但烧制的瓷器却不如内窑。其他如乌泥窑、余杭窑、续窑,都不能和内窑比。那种旧越窑瓷器(秘色瓷)再也看不到了。”

叶寘的这段文字确实非常珍贵,信息量很大。根据此文记载,宋朝明确存在北宋官窑、南宋修内司内窑和郊坛下官窑。记载虽然很明确,但如今的陶瓷界对此争议却很大。争议的焦点有两方面,一是叶寘、顾文荐两人的文字记载准确性到底有多大?二是北宋官窑、修内司内窑、郊坛下官窑到底是否存在?

先说说官窑是否存在问题。经过1950年代发现郊坛下官窑、1996年发现修内司内窑(即南宋官窑,后文将细述)以及相应的考古研究证实,南宋修内司内窑、郊坛下官窑确实存在,叶寘、顾文荐关于南宋官窑的记载是有可信度的。正因为如此,业界一些专家、学者据此判断,北宋官窑也一定存在,只不过原汴京(开封)地区现在已被埋入6米多深的黄河河床之下,无法寻找。不过,很多人对这个判断持怀疑态度

有人认为,北宋朝廷除宋徽宗个人喜好外并不青睐瓷器、正史没有明确记载、汴京没有设置大型瓷窑的条件、叶寘距离政和年间时间久远无法清晰等。我认为所谓的北宋官窑,最多不过是宋徽宗为满足个人爱好而在汴京设置的小作坊而已。

还有一种观点认为,汝窑是官窑,甚至汝窑就是北宋官窑,有人反对。理由是:举一例:南宋人周密所著记载南宋宫廷遗事的《武林旧事》中,在卷二“挑菜节”、“赏花”章节记载了皇帝赏给嫔妃宫女“官窑”瓷器作为奖赏,而卷九“高宗幸张府”章节记载了朝廷重臣张俊敬献皇帝赵构十六件“汝窑”瓷器!这充分说明:汝窑是汝窑、官窑是官窑,两者不可混淆。而且还说明汝窑比官窑贵重!事实上,汝窑和越窑一样,只是接受过朝廷订单

那么,叶、顾二人关于比“汴京官窑”也就是北宋官窑的记载会不会也出错呢?因除叶、顾二人(其中一人为抄袭)的记载外,没有任何其他宋朝史料来佐证北宋官窑,仅凭叶、顾二人关于“汴京官窑”的单一记载,难以为据。

北宋官窑是否存在证据不足。因此,南宋官窑就成了中国瓷器史上第一个真正由朝廷操办的官窑

李师师的风流韵事

  李师师,北宋末年汴京名妓。四岁时亡父,因而落入娼籍李家,取名李师师。长大成人的李师师气质优雅,风情万种,歌舞弹唱,无所不精;琴棋书画,了然于胸。也许由于童年凄凉的生活在李师师心里刻上了深深的烙印,成名之后,她给人的感觉始终总是淡淡的忧伤,她喜欢凄婉清凉的诗词,爱唱哀怨缠绵的曲子,常常穿着乳白色的衣衫,轻描淡妆,这一切都构成了一种"冷美人"的基调,反而更加迷人万分。一时"冷美人"李师师名满京城。

宋徽宗对李师师的美名早就有所耳闻,一日便穿了文人的衣服,乘着小轿找到李师师处,自称殿试秀才赵乙,求见李师师,终于目睹了李师师的芳容:鬓鸦凝翠,鬟凤涵青,秋水为神玉为骨,芙蓉如面柳如眉。徽宗听着师师执板唱词,看着师师和乐曼舞,几杯美酒下肚,已经神魂颠倒,便去拥了李师师同入罗帏。这一夜枕席缱绻,比那妃嫔当夕时,情致加倍。李师师温婉灵秀的气质使宋徽宗如在梦中。可惜情长宵短,转瞬天明,徽宗没奈何,只好披衣起床,与李师师约会后期,依依不舍而别。

从此以后,宋徽宗就经常光顾李师师的青楼。李师师也不敢招待外客。有权势的王公贵族也只能回避三舍,她的青楼门前已是冷落车马稀,但有一人李师师自己不能割舍,他就是税监周邦彦。周邦彦也是一名才子,他风雅绝伦,博涉百家,并且能按谱制曲,所做乐府长短句,词韵清蔚,是当时的大词人。有一次宋徽宗生病,周邦彦趁机幽会李师师。二人正耳鬓厮磨之际,忽报圣驾前来,周邦彦一时无处藏身,只好匆忙躲到床铺底下。

宋徽宗坐下后,就送给李师师一个从江南用快马送到新鲜橙子,与她边吃边调情。这天由于徽宗身体没全好,才没留宿。徽宗走后,周邦彦填了一首词《少年游·感旧》讥讽:"并刀如水,吴盐胜雪,纤指破新橙。锦帏初温,兽香不断,相对坐调筝。低声问:向谁行宿?城上已三更,马滑霜浓,不如休去,直是少人行。"这首词将宋徽宗青楼风流的细节传神地表现出来。

后来宋徽宗痊愈,再找李师师宴饮,李师师一时忘情把这首词唱了出来。宋徽宗问是谁做的,李师师随口说出是周邦彦,话一出口就后悔莫及。宋徽宗立刻明白那天周邦彦也一定在屋内。脸色骤变,他不禁恼羞成怒,第二天上朝时,就让蔡京以收税不足额为由,将周邦彦罢官免职押出京城。李师师冒风雪为周送行,并将他谱的一首《兰陵王》唱给宋徽宗听。李师师一边唱,一边流泪,特别是唱到"酒趁哀弦,灯映离席"时,几乎是泣不成声。宋徽宗也觉得太过严厉了,就又把周邦彦宣了回来,任命他为管音乐的大晟府乐正。

"曾经沧海难为水,除却巫山不是云。"从此以后,宋徽宗只觉得后宫的那些嫔妃没有一个比得上李师师的万种风情,因此时时刻刻都想念宫外青楼的李师师。

自从接待了宋徽宗,李师师的院子大兴土木,那紫云青寓已变成一座美奂美仑的华楼,楼成之日,宋徽宗亲题"醉杏楼"三字为楼额。那瘦金体字,古今一家,格外醒目,又用他独特的工笔画技,画一幅"百骏朝阳图"挂在李师师接客的客厅中。

靖康之难后,宋徽宗、宋钦宗先后做了俘虏。南宋建都临安,李师师辗转流落在湖广一带,因生计艰难,不得已重操旧业。备受折磨的李师师已容颜憔悴,心绪萧然,卖唱度日。当地官员慕其盛名,常邀她参加宴会。有一次,她在宴会唱出一曲。曲中唱道:"辇毂繁华事可伤,师师垂老遇湖湘;缕衫檀板无颜色,一曲当年动帝王。"此曲悲凉凄婉,从中不难听出,这位曾经名满京城的一代名妓对过去"一曲当年动帝王"的风流韵事深怀无限的眷恋。后世有人叹曰:"芳迹依稀记汴梁,当年韵事久传扬;紫宫有道通香窟,红粉多情恋上皇。孰料胡儿驱铁马,竟教佳丽死红羊;靖康奇耻谁为雪,黄河滔滔万古殇。"

元顺帝至元年间,成都有个秀才复姓胡母,名迪,他见元廷腐朽,便不愿求功名,只在家耕读度日。

这夜,胡母迪从书橱中随手取书来看,却是《秦桧东窗传》。

胡母迪越读越气,摇头叹道:“可恨秦桧这厮害了岳元帅,使抗金大业断绝!宋室虽苟安江南百余年,最后不也社稷沦亡!好好的汉家天下为蒙元占据,实在可恼!”

他扔了这本,再抽一书观看,乃《文丞相遗稿》,心上愈加不平,拍案怒道:“文天祥惨遭杀身绝嗣。秦桧却富贵一生,子孙昌盛!天道为何如此不公!”

他越想越闷,便取酒痛饮,又取笔墙上题诗四句:

桧贼奸邪得善终,羡他孙子显荣同。

文山酷死兼无后,天道何曾识佞忠?

写罢,酒力上涌,倒床上沉沉睡去。

忽有两个皂吏不知从何处走来,对胡母迪行礼道:“大王命我等请先生一游!”

胡母迪道:“你家大王是谁?为何唤我?”

皂吏道:“去了自然知道!”说罢,一边一个,将胡母迪挟之而行。

一路昏黑异常,不知行了多久,见座大城,城门大书“丰都”二字,胡母迪惊问:“莫非我死了么?怎会来到此处!”

二吏不回答,带他进城门,走到一高大殿宇前,殿门题曰“曜灵之府”。

胡母迪随二吏入门,一直行至大殿,仔细一看,匾额上却是“森罗殿”。

殿上坐一王者,左右列鬼判六名,阶下侍立长喙朱发鬼卒无数。

胡母迪知是冥王,便道:“大王唤我何事?莫非我阳寿已尽?”

冥王道:“你为何怨天怒地,谤鬼侮神?”

胡母迪道:“我安贫守分,何曾怨天尤人?”

冥王喝道:“你诗中有‘天道何曾识佞忠’之句,岂非怨谤天地么?”

胡母迪恍然大悟,抗声道:“我叹秦桧卖国和番,杀害忠良,却得善终;其子秦熺,状元及第;其孙秦埙,翰林学士,三代俱享富贵荣华。

精忠报国的岳鹏举,父子俱死风波亭中;

满腔忠义的文文山,三子俱死流离;

其弟文天璧降元,却父子贵显!”

冥王大笑道:“天意微渺,汝岂能知之?本王为你分剖,仔细听着!

昔日钱镠独霸吴越,传世百年,并无失德。其子钱俶已向宋称臣,赵光义却将他强留汴京,逼他纳土归宋,钱俶无故丢了江山,心内如何无恨?

本王见钱俶不服,便命他投生为徽宗之子赵构,后来金兵破汴京,虏走徽钦二帝。

赵构泥马渡江,在江南登基,他是钱俶转世,自然无意北伐,秦桧方能力主议和。

秦桧夫妻诬陷忠良,天帝震怒,令其无后。

王氏认兄长王涣之子为儿,取名秦熺。故此子孙贵显,实与秦桧无关!

岳飞乃蜀汉张飞转生,头一次托生为唐朝张巡,安史之乱时死守睢阳,名垂青史!

二次托生为岳飞,虽父子屈死,却子孙世代昌盛,血食万年。

文天祥一门忠义,传扬千古。

天祥曾过继天璧之子文升为嗣,文升居官清正,不易天祥家风,岂为无后?

报应或在生前,或在死后;

或先福后祸,或先祸后福!”

胡母迪道:“我只见目前,冥间事如风声水月,实难信服!”

冥王道:“本王让你遍游地府,知善恶有报!”

随唤一绿衣吏,给令牌道:“你持此令引他遍观地府!”

绿衣吏引胡母迪出大殿,行不久便见一大铁门。

绿衣吏叩门,有夜叉走出,看了令牌,便放二人进去。

内中十分广阔,走至一小门,见数十男子被巨钉钉在铁床上,通身都是刀杖血痕。一妇人被罩铁笼中,夜叉以沸水浇之,烫得皮肉溃烂,号哭不绝。

绿衣吏指铁床上道:“此即秦桧、万俟卨、王俊,那妇人是王氏。其余乃章惇、蔡京、王黼、朱勔、韩侂胄、史弥远、贾似道等!”

只见夜叉将秦桧等人绑大铜柱上,狂风吹起,风中皆是利刃,绕刺众犯全身,秦桧哀嚎不止。忽一阵雷火,将众囚身体轰成齑粉,恶风盘旋,吹其骨肉,复聚人形。

绿衣吏道:“这些恶鬼每隔三日就遍历诸狱,直待罪业将尽,便托生为牛、羊、犬、猪,任人宰杀。为畜类千次方算脱罪。”

说完又引胡母迪来到西边小门,却见戴镣铐者百余人,互持刀剑刺杀,也不知躲闪。

绿衣吏道:“此皆历代将相,他们欺君罔上,蠹国害民。如梁冀、董卓、卢杞、李林甫之流,皆在其中。每三日,亦与秦桧同受其刑。”

又到东壁,见男女数千,皆批发跣足,被鬼卒烹剥舂磨,哀叫不已。

绿衣吏道:“此皆贪官污吏及豪门权贵,因生前欺善怕恶,无羞无耻,故受此报。”

胡母迪道:“帝王将相,百姓也碰不到。这赃官污吏,权贵无赖,却是躲也躲不过的!见此情形,果然畅快。”

绿衣吏要拉他到别处,胡母迪道:“不看了,果报之事,吾深信不疑矣。

绿衣吏便带他回森罗殿。

胡母迪向冥王称谢,又赋诗四句:

权奸当道任恣睢,果报原来总不虚。

冥狱试看刑法惨,应知今日悔当初。

吟罢,胡母迪道:“不知忠臣义士去了何处?”

冥王道:“或再生人道,造福一方;或升入天道,成神成圣。这里却没有!”

胡母迪道:“敢问地狱生于何时?灭于何日?”

冥王道:“地狱乃人罪业感而成,世间若有欺天昧心之辈,地狱便永世不灭!”

胡母迪似有所悟,忙拜谢冥王。

冥王点首,命鬼卒送他回家。

胡母迪猛然醒来,方才见闻皆历历在目,从此他更加严于律己了……

改自《喻世明言》

“10年生死两茫茫。”1054年,15岁的王弗嫁给17岁的苏轼,2人恩爱缱绻,羡煞旁人。但11年后,王弗不幸病逝,留下6岁的儿子。王弗的堂妹27娘,暗恋姐夫,于3年后做了姐夫的继室,25年后,苏轼与27娘合葬在了一起。

 

相信很多人都会读这首深情的悼亡诗。

 

“十年生死两茫茫。不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。”

 

“夜来幽梦忽还乡。小轩窗,正梳妆。相顾无言,惟有泪千行。料得年年肠断处,明月夜,短松冈。”

 

这首诗,是北宋文学家苏轼为亡妻王弗写下的诗,这一年,王弗逝世已十年,而苏轼想起她时,仍然“泪千行”。

 

王弗是进士王方的女儿,她也是苏轼的师妹。

 

那一年,苏轼在中岩书院读书,中岩有一池水,但凡有人在池边拍掌,池子里便会聚集很多的鱼。学子们纷纷为池水起名,苏轼在纸上写下了三个字“唤鱼池”,没想到王方的女儿王弗也派侍女送来一张纸条,纸条上也写着“唤鱼池”。

 

众人皆叹“不谋而合,韵成双璧”,于是不久后,王方就请人做媒,将十五岁的王弗嫁给了十七岁的苏轼。

 

王弗天生聪慧,性格沉稳,一向有识人之明,而苏轼在大事上聪明,小事上却常常糊里糊涂,所以婚后,王弗一直在身旁指点他,教会了他很多为人处世的道理。

 

在生活里,王弗对他亦是精心照顾,对公婆更是侍奉如亲,苏家全家对王弗都满意的不得了。

 

但所谓“情深不寿”,王弗和苏轼共同生活了11年后,便因病去世了,只留下了6岁的儿子苏迈。

 

她去世后,苏轼在铭文中写下了自己的心境:“余永无所依怙。”

 

翻译过来,这句话的意思是,“没了她,我再也没有可依靠的人了。”

 

王弗有位堂妹,在家中唤作“二十七娘”,二十七娘亲眼得见姐夫对姐姐的深情,因此早就对姐夫情根深种。而为了家族和苏迈考虑,苏轼于王弗去世三年后,娶了二十七娘为继室。

 

二十七娘还有个名字叫王闰之,王闰之没有王弗那么多的学识,但她很善良,将苏迈和苏轼照顾的很好,陪伴了苏轼整整二十五年。

 

在苏轼去世后,苏家人将王闰之和苏轼合葬在了一起。

 

苏轼对王弗的感情,肯定是真的,对王闰之的感情,也是真的,如果没有这两个女人,就没有那个恣意多才闻名后世的苏东坡。

 

不过,有一部网文叫《汴京春深》,是以苏轼和王弗姐妹为原型写的故事,在这个故事里,将王闰之写成了心机深沉的小三,把苏轼写成了冷漠自私的郎君,而王弗则还是那个聪慧多情的王弗。

 

历史是个任人打扮的小姑娘,其实若以历史为原型写故事,那是再好不过的了。

 

很多小伙伴觉得故事很难写,下笔无物,但其实,如果我们觉得不知该写什么时,可以去翻看一下历史书。

 

事实上,目前很多故事和影视剧都是以历史人物为原型的。

 

因为历史书中有太多的素材,可以改编成故事,成为我们的灵感。

 

中华民族有上下五千年的历史,基本上你想要什么样的素材,就能调取什么样的素材。

 

如果你读了历史书,仍然觉得无从下笔,那么可以看看这个短篇故事写作专栏课,相信你看了之后,一定有所收获。

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20堂短篇故事课:写作与投稿技巧

盛明兰一个五品文官的庶女,身世并不出众,为何被人抢着做嫡妻?

自小不露锋芒的明兰她爹在朝中就是个五品文官,而且母亲还是妾氏,家世背景并不出众,为何如此多的人争抢着要她这个庶女做的七呢?

首先被勇毅侯嫡女亲自教养,长大期间呢,和家中哥哥姐姐的发展和婚嫁有关,家族一荣俱荣,最后得益于盛明兰自身的大智慧,都有哪些人争抢着要明兰做的七,他最后又选择了谁?

明兰生来命苦,母亲不得父亲宠爱,他自小很少见到父亲,基本上呢,没有得到过父亲的疼爱。同样是妾室林小娘所生的墨兰却不一样,明明是庶女,却过着的女的生活,古代高门内院中就没有公平可言。

后来,明兰的母亲卫小娘怀孕期间遭窃,是林小娘的陷害,和腹中的孩儿一起死了,可怜的明兰又失去了母亲。

可是呢,父亲盛纮却没有因此怜爱他,就连一点伤心的情绪也没有表露,这让明兰自小便看清了父亲,也没有将希望寄托在他身上。魏小娘死后不久,盛红酒升官了,也被调了汴京任职,胜家举家搬迁到汴京。

母亲去世,无人照料的明兰被祖母看在眼里,他不愿明兰在被内宅暗斗所伤,便将明兰要来养在身边。就这样,祖孙两人相互陪伴着生活在圣驾,祖母不只是单纯地将他养大,还把自己的本事都教给了明兰,不仅教他读书识字,还教他要明事理。

祖母不放过任何一个让明兰成长的机会,为他争取到上学堂的机会,可以说啊。祖母让明兰重新活了一次,他为何能有如此的话语权?

因为明兰祖母的身份特殊,他是勇毅侯的嫡女,就凭这点,别人就得给他面子。祖母不仅拥有显赫的身份,还是一位刚正明事理的老太太。

其实,盛虹不是她的亲生儿子,是她夫君和妾室所生的庶子。祖母命不好,年纪轻轻就守了寡,一人撑起了圣驾,还将树子胜红。当做亲生儿子养大,用心教养他,使之学有所成,最后能入朝为官,这样一个女人,怎能不令人敬佩?

有这样一位祖母,明兰也少受了一些委屈,而且祖母在京圈中风评很好,他亲自教养出来的孙女儿自然不会差到哪里去。

所以,就算明兰是盛家的庶女,就凭他是勇毅侯嫡女亲自养大的,也有很多人盯着他长大,就盼着自己的孙子或儿子将其娶过门。

明兰因为养在祖母身边,祖母本就身世显赫,虽然年老了,但身边的资源都还在。年轻时要好的姐妹基本上都身处高位,关系脉络在汴京还是很不错的。

祖母的人脉和明兰有什么关系呢?因为明兰是他最疼爱的孙女儿,自然要为他的前途着想,就凭这些,明兰也是世家贵族,想娶过门的儿媳。

就比如为自己孙子贺洪文求取明兰的贺老太太,她是明兰祖母的舅舅,贺家可是医学世家,曾经在皇宫中做御医,家世背景还是很不错的,祖母还和宫中的孔嬷嬷是好友,这人脉甚广。

祖母为了明兰呢,还专门请来孔嬷嬷叫盛家姑娘学习规矩。其实啊,这也是祖母在家,明兰的好名声,宣扬出去能有更多的好儿郎看到自己的宝贝孙女儿,将来呢,也能多一点选择。

要知道的是从宫中前来教习的孔嬷嬷,他平日里接触的都是有权有势的人,不是皇帝就是嫔妃,接触到的呢都是上层圈子。

明兰得到孔嬷嬷的教习,因为优异的表现得到了孔嬷嬷的称赞,这也就变相的得到了皇家的认证。因为明兰的前途增添异彩,祖母的安排再加上明兰的争气,等他积极之后,高门大户的贵人就想要为自己儿子求取名兰。

伯爵府的吴大娘子就是一位,他的儿子喜欢在外拈花惹草,为了管教不听话的儿子,便想着一位品性高洁的女子协助自己管理后院。

1215年,成吉思汗攻克金国陪都燕京。在一众被俘虏的金国勋贵中,成吉思汗牵起其中一名俘虏的手,缓缓走向宫殿主位,对着众人说道:“这就是我常跟你提起的奇人耶律楚材,今日得见,要感谢长生天的恩赐”。

耶律楚材出身契丹贵族家庭,是辽太祖耶律阿保机的九世孙。他出生的时候,其父亲金国尚书耶律履已年过花甲。老来得子的耶律履为此曾说:“吾年六十而得此子,吾家千里驹也,他日必成伟器且当为异国用”。于是根据《春秋左氏传》中的“虽楚有材,晋实用之”的典故,给他取名耶律楚材。

由于祖上世代在朝为官,受此影响,耶律楚材自小博览群书,不仅精通汉文,而且对天文、地理、律历、术数、医卜等均有涉猎。

1206年,耶律楚材年满16岁,此时的他已是名满燕京的少年才俊。同年,铁木真在斡难河建立大蒙古国,尊号“成吉思汗”。两个毫无干系的人或许不会想到,未来他们会成为君臣关系,一统天下。

按照金国制度,宰相的儿子年满16岁就可以授予中书省的官员职位。然而耶律楚材拒绝了这一任命。他执意参加金国朝廷举办的科举考试,并在当年的考试中名列第一,被任命为开州同知。

在这个位置上,耶律楚材一做就是8年。8年时间里,他花费大量的时间和精力、考察了全国山川地貌,为他的理论知识夯实了实践基础。他的名气由此更进一步,从金国的燕京传到了遥远的蒙古大草原成吉思汗耳中。

1214年,蒙古南下进攻金国,金宣宗将首都从燕京迁至汴京。耶律楚材被召回燕京,任左右司员外郎,负责燕京的军政城防工作。然此时的燕京基本上是一个空城,金国实际上已经放弃了燕京的控制权,只是名义上还需要有朝廷的官制。

不费吹灰之力,蒙古顺利攻占燕京,耶律楚材成了众多俘虏之中的一员。进城后,成吉思汗点名召见耶律楚材。

耶律楚材被押解前来,成吉思汗亲自解开他身上的绳索说:“辽金世仇,今日我为先生雪之”,耶律楚材闻之淡然道:“外臣祖上几代人都身为金国臣子,怎么敢仇恨君父”。

耶律楚材的这番回答让成吉思汗极为满意,于是就将他留在身边。

1219年夏,成吉思汗厉兵秣马,准备西征花剌子模。然而出征当日竟下起了大雪,正值盛夏,如此征兆,蒙古许多文武大臣都认为是不祥之兆,纷纷建议暂缓出兵。

成吉思汗内心也打起了退堂鼓,就在此时,耶律楚材站出来对成吉思汗说:“恭喜大汗此次旗开得胜”,成吉思汗不解回问:“胜从何来?”

耶律楚材指着苍茫天地说道:“玄冥之气见于盛夏,这是克敌之兆。大汗出兵,必定凯旋而归”。

成吉思汗犹豫再三,最后还是选择相信率军出征,果然将花剌子模彻底吞并。

自此后,耶律楚材随侍左右,每当战事发生前,成吉思汗都会让其占卜吉凶,然后再决定下一步军事行动。而耶律楚材每一次的占卜都得以应验,也因此愈加受成吉思汗器重,甚至在出征途中令其同桌共寝,这是很少有重臣可以享受到的殊荣。

1226年,耶律楚材随成吉思汗出征西夏。城破之后,所有的士兵都忙着掳掠美女财宝,只有耶律楚材收集没人要的书籍药材。

不久蒙古营帐瘟疫爆发,很快席卷全军,战斗力严重受损。西夏趁此发起反攻,成吉思汗迫不得已准备下令撤兵,此时耶律楚材用自己收集的药材施以救治,瘟疫竟得以控制,西夏进攻受挫,最终无奈投降。

作为成吉思汗身边的近臣,耶律楚材有机会经常和成吉思汗谈及征伐、治国、安民之道。

在蒙古占领中原大部分地区后,近臣别迭等人向成吉思汗建言说:“”中原汉民不服管束、对国家没有任何益处,倒不如将他们杀光,腾空地方,改成牧场”。

成吉思汗听后觉得很有道理,准备照此实行,耶律楚材闻讯后,赶紧过来劝阻。

他简明地给成吉思汗算了一笔经济账,称汉人精于农耕士商,如果能留下汉人的性命,让他们从事生产,那么每年可以从他们身上获得50万两白银、8万匹帛、40余万石粟的税收,不仅足够支付国家各项开支,并且从长远来看收益更高。

耶律楚材一番话令成吉思汗既震惊又兴奋,他从未想过竟能从中原汉人身上榨取到如此高额的“利润”。因此,成吉思汗驳回别迭等人的建议,并按照耶律楚材的建议设置征收课税使,保障并督促中原汉人从事生产。

经此一事,上千万汉人的性命得以保全,而北方州县也免于被毁灭的危险。而这一制度也延续到后来元朝的建立,蒙古铁骑在入主中原后,对于中原汉人普通百姓,很少采取像其西征屠城那样的残忍方式,中华文明也因此得以延续传承。

1227年,成吉思汗在征讨西夏的途中病逝。临终前,他指着耶律楚材对继承汗位的第三子窝阔台说:“此人天纵奇才,你做了大汗后,可放心地将军、政、国大事委托于他。”

窝阔台听从了成吉思汗的遗命,在他执政前期,军国大事都会找耶律楚材商议,而耶律楚材的建议往往都能切中要害,因此窝阔台对他也非常重视。

窝阔台死后,皇后乃马真掌权摄政,因屡次弹劾皇后宠臣奥都剌合蛮,耶律楚材逐渐被排挤,于1244年忧郁而死,享年55岁,被追封广宁王,谥号“文正”。

宋朝,一名70岁的老者知道自己命中无子后,便不作强求,2年后,年过40的续妻却突然有孕,十月怀胎,生下一子,令他开心不已。

宋真宗时,洛阳有位叫刘元普的官人,曾做过青州刺史。因为家产丰厚,又乐善好施,所以四方闻名。但他心中仍有遗憾,就是年将70,膝下却无一儿一女。

他的继妻王氏,为此也是着急不已,一直悄悄张罗着给他纳妾,延绵子嗣,可在当地却一直没有找到合适的人选,于是就央媒人薛婆进京寻找。

没多久,薛婆果然不负所托,替她带回来一位知书达理,温婉可人的美貌女子。

女子名叫萧兰孙,年十六岁,是襄州刺史萧习的女儿。萧习为人正直清廉,却因散禁囚犯之事被问责下狱,死在了牢里,留下兰孙一人孤苦无依。而兰孙为了能让父亲入土为安,只得选择了“卖 身葬父”,后被薛婆看中,带了回来。

兰孙以为,这就是自己的命运了,以妙龄之姿,嫁给一位70岁的老人为妾,为了不辱没了门庭,她假装农家之女。可没想到,还是被刘公一眼识破了。

那天,刘公在夫人的陪伴下,来到院中相看兰孙,却发现她气质非凡,完全不像农家女儿,眉宇之间还带着深深的忧愁,刘公断定,兰孙来到他家,一定是十分的迫不得已,于是再三追问,终于知道了她的遭遇。

这样一个可怜兮兮的小姑娘就在自己的眼前,热心好义的刘公怎能不管呢?他立即交代了家人去汴京带回了萧刺史的棺木,又准备了一块好的墓地来安葬。为断妻子心思,更是直接把兰孙收为了义女。还把她嫁给了“故友”之子李彦育。

李彦育和兰孙一样,是刘公相助的一位官宦子弟。他的父亲是钱塘县尹,可是上任还没有一个月,就患病身亡了。因为家中清贫,妻儿又无人可托。只得假借“故友”之名写了一封书信,让妻儿带去投奔。

可李彦育不知道,父亲其实与刘公素不相识,连写去的信都是一封空白函。刘公思虑再三,还是收留了这位“故友”的妻儿好生照顾,并为李彦育请了老师,教他读书。

李彦育和萧兰孙才子佳人,婚后自然十分恩爱,对刘公夫妇也是十分孝顺。一日,两人来到刘公面前请安,说起了昨夜做的同一个梦。刘公听了暗暗惊呼,因为,他和两个孩子的梦竟是一样的。

昨夜,刘公睡后,梦中突然来了两个神人向他跪拜,还称其为大恩人。原来两人就是萧兰孙和李彦育的父亲,两人对他收留自己的子女,还为其完婚的事情感恩不已,为报他大恩,特意为他请求来了“寿益三旬,子生双贵”的福报。

开始刘公还有些不信,想着自己已经70岁了,哪里还有能力生孩子啊,可是没过多久,王夫人却突然害起喜来,十个月后,果然生下了一个儿子,令刘公高兴不已,还特意给孩子取名为天佑。

天佑一岁时,他又纳了丫环朝云为妾,生下一子,取名天赐。

刘公二子,长大后也纷纷考取了功名,当了大官。而刘公也直到一百岁才寿终正寝。

@风筝的牵挂

故事来自《三言二拍》也许对于原本就乐善好施的刘公来说,帮助兰孙葬父,李彦育成才,不过是费了点银两罢了,可能他自己也没有想到,这些平常的助人之举,竟能让他了却了毕生的遗憾,赢得了这样幸福的福报。#故事# #抄书打卡#

宋徽宗虽然后宫佳丽无数,但是时间长了,也觉得这些女人没有意思,让他非常厌倦。于是高俅连忙想了一个绝佳的点子,不仅帮助自己升官发财,还成就了一段离奇美妙的爱情故事。

这时,高俅想出了一个绝佳的点子,他提出让宋徽宗到宫外看看,尤其可以去大宋的花柳之地,一来可以散散心,二来顺便体察民情。

宋徽宗听完大喜,赶忙换了衣服跟着高俅出宫了。他们来到汴京城最繁华的酒楼,刚进雅间,宋徽宗就看到房中的女子,面若桃花,身材窈窕,简直是貂蝉西施再世,高俅轻轻地对徽宗说:“这位女子便是李师师。”

宋徽宗一下子就爱上眼前这个女人,两个人自此春宵苦短,缠绵床榻。但是宋徽宗是当朝皇帝,如果经常出入这种地方,会遭受大臣和百姓的非议。据说,为了掩人耳目,宋徽宗便派人挖了一条地道,从皇宫大内直通李师师的闺房。有了这条地道,宋徽宗经常趁着夜色与李师师约会。然而没过多久,宋徽宗和李师师的事情就传遍了大街小巷。

很多人就很好奇,这李师师到底是何许人也呢?

李师师原名王师师,她原本是汴京城内经营染房的王寅的女儿。在她三岁的时候,她父亲把她寄名到佛寺,就是希望她长寿,认僧人为师的意思。当时一名老僧正在为她摩顶的时候,她突然大哭,老僧就认为这个小姑娘和佛门有缘,所以就取名“师师”。

后来李师师四岁的时候,父亲入狱,家道中落的她被迫流落街头。这时经营ji院的李蕴见她是个美人坯子,于是收养了她,并改名为李师师,教她诗词歌赋,琴棋书画。长大后的李师师,成为了汴京城有名的歌姬,文人雅士、王公贵胄都想一睹其芳容。

宋徽宗便在高俅等人的挑唆下,见到了李师师并从此爱上了她。但是好景不长,当时的大宋已是风雨飘摇,金兵攻陷汴京城,宋徽宗就被抓了,李师师自此之后下落不明。

有的人说,金兵当时也觊觎李师师的美貌,想把李师师带回金国,但是李师师誓死不从,吞金簪而亡;还有的人说李师师后来是跟着浪子燕青走了。对于李师师的结局,也有很多不同的说法。

对于宋徽宗和李师师的爱情故事,你有哪些看法呢?欢迎讨论哦~

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