子平八字（子平八字算命免费）

乐见中国首位易经博士诞生的同时，更期待数学博士、物理博士、化学博士，乃或是芯片博士雨后春笋般地出现！

中国第一位中国哲学(子平命理学)研究方向博士，获得中央民族大学博士学位。

这条新闻被人关注的原因，无非是命理学、首位、博士等几个关键原素。

博士这一称谓，是源自科学体系下的一种评定。命理学被纳入哲学，并以科学的逻辑加以演进，让很多人持审慎态度。

易学、命理学，适不适合用科学的方式去论证？许多文化、许多体系，是量化或论证不了的。比如，中医、中药，就很难所谓科学体系去解释论证。

期待这首位博士开辟出新道路的同时，也想看看他的博士论文。

想看论文的点个赞，没准儿愿望就实现了！

如果你是学习命理的，可以认真的研究研究徐乐吾的子平粹言

中国首位易经博士诞生！中国第一位命理学博士，顺利完成博士论文答辩获得博士学位！据中央民族大学哲学与宗教系博导谢路军教授透露，中国第一位中国哲学(子平命理学)研究方向博士，顺利通过教育部组织的2019年博士论文答辩，获得中央民族大学博士学位。

中国首位易经博士诞生！中国第一位命理学博士，顺利完成博士论文答辩获得博士学位！据中央民族大学哲学与宗教系博导谢路军教授透露，中国第一位中国哲学(子平命理学)研究方向博士，顺利通过教育部组织的2019年博士论文答辩，获得中央民族大学博士学位。

中国首位易经博士诞生！中国第一位命理学博士，顺利完成博士论文答辩获得博士学位！据中央民族大学哲学与宗教系博导谢路军教授透露，中国第一位中国哲学(子平命理学)研究方向博士，顺利通过教育部组织的2019年博士论文答辩，获得中央民族大学博士学位。

孔子述而不作，其实作也！自谦逊故曰述而不作，尊崇先辈之意！命理之作多矣，子平虽为命学所宗，非初学者易懂，章节散乱不成系统，三命以干支为纲纪，理虽深无基础者难通其要旨，滴天髓原文立论宏深而文字简约，其论难以入微，非任老先生注解，实不易学。

任老先生理深而能及浅，由浅而能入深，化繁为简，由难而易，旺衰之论，可为初学者入道之法门玄机。其精华之处可概括四句:旺者宜克强者宜泄，旺之极者顺其旺，弱者宜生扶，弱之极者顺其若。总之，局中强旺之神，可顺而不可逆也，犹水之避高趋下蜿蜒曲折也，至弱之神犹如已死之木，可去而不可强使之复活也，此诚为初学者入门之玄机！任老先生继往圣绝学，使后辈得入命学大道之门，实功德无量也！

后学者多以任老先生滴天髓注解不深不详，差矣，又以其列举命例久远而无可稽考，疑其理之不精，为大谬。更有甚者稍有创新精进之功，便欲自立门派标新立异，以求自尊，寻先贤之瑕疵以非之，实有忘祖之嫌。无古不成今，若非前人立根基，后人何以开花结果，绝不可因花果之荣盛，而使本末颠倒。虽曰青出于蓝而胜于蓝，蓝无自尊之理，父为白衣而子为天子，亦无父子颠倒之理！

有一本披着《子平真诠》外衣的“邪”书，大家要警惕了！

《子平真诠》是一本好书，但是有一本书打着《子平真诠》的名，讲得却啥也不是。名声不小，内容拉胯，这就是民国命理大师徐乐吾的《子平真诠评注》。

徐先生年轻时候的自大程度，堪比任铁樵，自己没有读明白沈孝瞻老前辈的理论，上来就批判。

甚至，为了讲述自己理论正确，生拉硬凑一些名人八字。对《子平真诠》原文进行了大面积误读。徐乐吾先生书中的理论，前后很多地方都有矛盾，很难自圆其说。沈孝瞻先生虽然也有类似问题，但是通篇也只有少数几处，也容易辨别出来。

徐乐吾在《子平真诠评注》中，也全面否定了神煞。这是最大的一个败笔，神煞的出现，要比八字早太多了。沈孝瞻老先生说的神煞无关乎格局，被严重误解了。

沈孝瞻老前辈讲神煞和格局没关系，只是说在取格局的时候，不用神煞。比如什么：日贵、日德、魁罡格等等，而不是否定神煞。到了徐乐吾先生这里，给神煞完全否定了。

类似的错误，《子平真诠评注》中太多了，因为徐乐吾先生名声比较大，这本书的流传度也比较高，结果带偏了很多后学者。

同样误导人的还有任铁樵的《滴天髓阐微》，学术造假、泼妇骂街等恶劣行为太多了。我也在拙作《命理玄钥》第一卷《基础奥义》中详细讲解过。

不过，徐乐吾先生我是很尊敬的。他在晚年，承认了自己很多错误，这点对于有影响力的大师来说，真的难能可贵。徐先生的《命理一得》是非常好的书，真正有了一代宗师的风范。大家在熟悉《子平真诠》后，可以看看徐乐吾先生这本著作。#国学# #周易# #读书#

此言谬矣，命理典籍《滴天髓》《子平真诠》，是研究子平术不可逾越的鸿沟。原文也不是很生涩难懂，这两部名著徐乐吾都做过评注，非常不错。

由于，徐乐吾先生是文人，虽然他终生以术数为业。但是，从他的著作中还是能够看出，他不愿与江湖术士同流合污。所以他的著作中，很少涉及民间技法。

但，他评注的《子平真诠》《滴天髓征义》都是非常不错的。后人，仔细研究，自然会有所收获。

《子平真诠》云：“天地之间，一气而已，唯有动静，遂分阴阳，有老少，遂分四象。”“有是四象，而五行俱于其中矣。”

道是太极。动和静是两仪。动分初动和极动，静分初静和极静，这是四象。初动、极动、初静、极静再分阴阳就有八种状态，就是八卦，八卦再分阴阳，就是六十四卦，表达天地间万事万物的状态已经足够了。八卦或六十四卦就是事物在发展变化过程当中不同状态的一种符号。

古人用金木水火来形象的表达四象，火为极动，水为极静，木为初动，金为初静，土为四气冲结而成，这就是阴阳五行本来的含义。

木火土金水五种炁是天地之间万事万物发展变化的五种状态，也是一种使天地万物存在这五种状态的力量，这就是天道，是一种自然规律。天地万事万物的起因皆为“动”和“静”，动和静既是一种状态，也是一种力量，一种作用。

事物都是由极静到初动，然后到极动，再到初静，最后又回到极静。“静极生动”，“反者，道之动”。

木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，五行相生而成。水克火，火克金，金克木，木克土，土克水，五行相克而止。有生有克，天地间的事物才有生有灭。

水能克火，金能克木，也就是极静能止极动，初静能止初动，所以天道趋于“静”。

天地之间万事万物欣欣向荣、蓬勃发展，为什么要说趋于静止呢？是什么力量在力挽狂澜，使万物不灭呢？那就是“土”，因为土能克水，使静止的力量变弱，才不至于使事物走向寂灭，所以才有“土生万物”，生是“使之生”的意思。

水未必能克得了火，但火一定是被水克灭的，原因在于水和火的力量对比，水少火盛则水克不动火，金克木类推。用五行的本义去理解就简单多了，水是极静，火是极动，极静要想使极动静下来，没有足够的力量是办不到的。

是不是很象物理学中的受力分析？一个物体受到两个力的作用，如果这两个力在同一条直线上且方向相反，那物体的运动方向就要看哪个作用力大了。

火克金同水克火、金克木不同，是极动和初静之间的相互作用，初静几乎没有招架之力。除非极动太弱或初静太强，初静才可能受得住极动的作用。

土克水，土是有容乃大，把水吸收了。土因为旺于四个季月，和金、木、水、火的关系太过复杂，土的生克制化另篇详解。

命理是一门能真实反映所有个体生命运动态势规律的学说。命理和因果率一样是人类社会个体生命轨迹的真实反映。什么样态势的生命能超脱出命理节律和因果律的制约呢？唯有达到返本归元的[不动地]者，才具足“心能转境”的智慧德能。这个出世之见是真实不虚的，因整个见精过程是返闻闻自性的[实践性]的实证。